Akklamationen aus Neoklaudiopolis (Vezirköprü/Samsun İli, Türkei). Mit Appendices zu christlichen Sarkophagen und zu dekorierten Preßgewichten

Year 2023, , 29 - 68, 16.05.2023

Vera Sauer , Eckart Olshausen

https://doi.org/10.37095/gephyra.1227896

Abstract

It is quite likely that all five inscriptions from Neoklaudiopolis/Vezirköprü presented in this paper are acclamations. They originate from Christian context. The objects on which they are placed – apart from one capital – cannot be identified with absolute certainty. In one case, it is probably a sarcophagus, in another a part of a pilaster, in the other two cases plinths – or, although less likely, weights of wine or oil presses. Four of the objects are decorated with crosses, whereby in two cases the cross is interpreted as The Tree of Life.
The motif ›The Cross as Tree of Life‹ is quite common in Neoklaudiopolis. It is depicted in several designs, especially on sarcophagi and on architectural elements such as capitals and on a slab that may be regarded as an altar screen. This is documented by photographs.
The sarcophagi that are known from the territory of Neoklaudiopolis and that can be identified as Christian are compiled in an appendix. They are all decorated with crosses in different design varieties. In one extraordinary case, the head of a bovine is depicted between two crosses.
In a second appendix, stones decorated with crosses originating from the territory of Neoklaudiopolis are presented. It is certain that two of them are press weights, another two are very likely to be press weights, and with others it is at least arguable.
The recording of the inscriptions, sarcophagi and press weights was done by Eckart Olshausen and Gerhard Kahl between 1988 and 1990.

Keywords

Neoklaudiopolis/Vezirköprü, Greek epigraphy, acclamation, impost capital, plinth, decorated press weight, cross, cross as Tree of Life, sarcophagus

Neoklaudiopolis’ten (Vezirköprü/Samsun İli, Türkiye) Dualar. Hıristiyan Lahitleri ve Süslemeli Baskı Ağırlıklarına İlişkin Eklerle Birlikte

Abstract

Neoklaudiopolis/Vezirköprü'de bulunan ve bu makalede sunulan beş yazıtın da dua oldukça muhtemeldir. Hıristiyan bağlamından kaynaklanmaktadırlar. Üzerine yerleştirildikleri nesneler -bir başlık dışında- kesin olarak tanımlanamamaktadır. Birinde muhtemelen bir lahit, diğerinde bir pilaster parçası, diğer ikisinde ise kaideler - ya da daha az olası olmakla birlikte şarap veya yağ preslerinin ağırlıklarıdır. Objelerden dördü haçlarla süslenmiş olup, iki örnekte haç Hayat Ağacı olarak yorumlanmıştır.
'Hayat Ağacı Olarak Haç' motifi Neoklaudiopolis'te oldukça yaygındır. Özellikle lahitler, sütun başlıkları gibi mimari unsurlar ve sunak paravanı olarak kabul edilebilecek bir levha üzerinde olmak üzere çeşitli tasarımlarda tasvir edilmiştir. Bu durum fotoğraflarla belgelenmiştir.
Neoklaudiopolis topraklarından bilinen ve Hıristiyan olarak tanımlanabilecek lahitler bir ekte derlenmiştir. Hepsi farklı tasarım çeşitlerinde haçlarla süslenmiştir. Sıra dışı bir örnekte, iki haç arasında bir sığır başı tasvir edilmiştir.
İkinci bir ekte, Neoklaudiopolis topraklarından gelen haçlarla süslü taşlar sunulmaktadır. Bunlardan ikisinin baskı ağırlığı olduğu kesindir, diğer ikisinin baskı ağırlığı olma olasılığı çok yüksektir ve diğerleriyle ilgili en azından tartışılabilir.
Yazıtların, lahitlerin ve baskı ağırlıklarının kaydı 1988-1990 yılları arasında Eckart Olshausen ve Gerhard Kahl tarafından yapılmıştır.

Keywords

Neoklaudiopolis/Vezirköprü, Yunan epigrafisi, suçlama, impost başlığı, yivli başlık, kaide, bezemeli baskı ağırlığı, haç, Hayat Ağacı olarak haç, lahit

Acclamations from Neoklaudiopolis (Vezirköprü/Samsun İli, Turkey). With Appendices Concerning Christian Sarcophagi and Decorated Press Weights

Abstract

It is quite likely that all five inscriptions from Neoklaudiopolis/Vezirköprü presented in this paper are acclamations. They originate from Christian context. The objects on which they are placed – apart from one capital – cannot be identified with absolute certainty. In one case, it is probably a sarcophagus, in another a part of a pilaster, in the other two cases plinths – or, although less likely, weights of wine or oil presses. Four of the objects are decorated with crosses, whereby in two cases the cross is interpreted as The Tree of Life.
The motif ›The Cross as Tree of Life‹ is quite common in Neoklaudiopolis. It is depicted in several designs, especially on sarcophagi and on architectural elements such as capitals and on a slab that may be regarded as an altar screen. This is documented by photographs.
The sarcophagi that are known from the territory of Neoklaudiopolis and that can be identified as Christian are compiled in an appendix. They are all decorated with crosses in different design varieties. In one extraordinary case, the head of a bovine is depicted between two crosses.
In a second appendix, stones decorated with crosses originating from the territory of Neoklaudiopolis are presented. It is certain that two of them are press weights, another two are very likely to be press weights, and with others it is at least arguable.
The recording of the inscriptions, sarcophagi and press weights was done by Eckart Olshausen and Gerhard Kahl between 1988 and 1990.

Keywords

Neoklaudiopolis/Vezirköprü, Greek epigraphy, acclamation, impost capital, plinth, decorated press weight, cross, cross as Tree of Life, sarcophagus

References

• F. Alpi, À propos de l’inscription cruciforme φῶς/ζωή (Lumière et Vie) en Orient proto-byzantin : théologie sacramentelle et liturgie, Chronos 32, 2015, 133-139, ill. p. 27-32.
• J. G. C. Anderson, A journey of exploration in Pontus (Studia Pontica 1), Bruxelles 1903.
• E. Ayalon – R. Frankel – A. Kloner (Hg.), Oil and Wine Presses in Israel from the Hellenistic, Roman, and Byzantine Periods (BAR International Series 1972), Oxford 2009.
• J. N. Bakhuizen van den Brink, De Oud-christelijke Monumenten van Ephesus. Epigraphische studie, Den Haag 1923.
• W. Bauer, Griechisch-deutsches Wörterbuch zu den Schriften des Neuen Testaments und der frühchristlichen Literatur. 6. Aufl. im Institut für neutestamentliche Textforschung/Münster unter besonderer Mitwirkung von V. Reichmann herausgegeben von K. Aland und B. Aland, Berlin - New York 1988.
• R. Bauerreiss, Arbor vitae. Der ›Lebensbaum‹ und seine Verwendung in Liturgie, Kunst und Brauchtum des Abendlandes (Abhandlungen der Bayerischen Benediktiner-Akademie 3), München 1938.
• G. E. Bean, Notes and Inscriptions from Pisidia. Part II, AS 10, 1960, 43-82.
• T. Bekker-Nielsen – C. Høgel – S. L. Sørensen, Inscriptions from Neoklaudiopolis/Andrapa (Vezirköprü, Turkey), EA 48, 2015, 115-136.
• W. E. Betsch, The History, Production and Distribution of the Late Antique Capital in Constantinople, Diss. University of Pennsylvania 1977.
• K. Bittel, Christliche und jüdische Grabsteine, in: K. Bittel u.a. (Hg.) Boğazköy V. Funde aus den Grabungen 1970 und 1971 (Abhandlungen der Deutschen Orientgesellschaft 18), Berlin 1975, 108-113.
• F. Blass – A. Debrunner, Grammatik des neutestamentlichen Griechisch. Bearbeitet von F. Rehkopf, 18. Aufl., Göttingen 2001.
• G. Bovini, Sarcofagi paleocristiani di Ravenna. Tentativo di classificazione cronologica (Collezione ›Amici delle catacombe‹ 20), Città del Vaticano 1954.
• H. Bru – E. Laflı, Inscriptions gréco-romaines d’Anatolie III, DHA 40.2, 2014, 268-282.
• J.-N. Brun, Archéologie du vin et de l’huile dans l’Empire romain (Collection des Hesperides), Paris 2004.
• J. Dalaison – F. Delrieux, La cité de Néapolis-Néoclaudiopolis : histoire et pratiques monétaires, Anatolia Antiqua 22, 2014, 159-198.
• J. G. Deckers – G. Koch, Konstantinopel – Kleinasien – Thrakien – Syria – Palaestina – Arabia (Repertorium der christlich-antiken Sarkophage 5), Wiesbaden 2018.
• C. Diehl, Note sur un fermoir de bronze en forme de croix découvert à Korbous, BCTH 1909, 335-337.
• J. M. Diethart, Κύριε βοήθει in byzantinischen Notarsunterschriften, ZPE 49, 1982, 79-82.
• D. Dimitrova, 58. Grab 2/1989, sog. Grab des Honorius, in: R. Pillinger – V. Popova-Moroz – B. Zimmermann (Hg.), Corpus der spätantiken und frühchristlichen Wandmalereien Bulgariens (Österreichische Akademie der Wissenschaften. Schriften der Balkan-Kommission. Antiquarische Abteilung 21), Wien 1999.
• E. Dinkler – E. Dinkler-von Schubert, Kreuz I (vorikonoklastisch), in: Reallexikon zur Byzantinischen Kunst 5, 1995, 1-219.
• J. Dresken-Weiland, Repertorium der christlich-antiken Sarkophage. Bd. 2 Italien mit einem Nachtrag Rom und Ostia, Dalmatien, Museen der Welt, Mainz 1998.
• K. Erdmann – O. Hagemeyer – H. E. Killy – T. Klauser – F. Schmidtke, Baum, in: Reallexikon für Antike und Christentum 2, 1954, 2-34.
• O. Feld, Mittelbyzantinische Sarkophage, RQA 65, 1970, 158-184.
• J. Flemming, Der Lebensbaum in der altchristlichen, byzantinischen und byzantinisch beeinflußten Kunst. 2 Bd. Habilitationsschrift [maschinenschriftlich], Jena 1963.
• J. Flemming, Baum, Bäume, in: Lexikon der christlichen Ikonographie 1, 1968, 258-268.
• J. Flemming, Kreuz und Pflanzenornament, ByzSlav 30, 1969, 88-115.
• R. Frankel, Presses for Oil and Wine in the Southern Levant in the Byzantine Period, DOP 51, 1997, 73-84.
• R. Frankel, Wine and Oil Production in Antiquity in Israel and other Mediterranean Countries (JSOT/ASOR Monograph Series 10), Sheffield 1999.
• D. Galadza, Liturgy and Byzantinization in Jerusalem (The Oxford early Christianity studies), Oxford 2018.
• M. L. Gatti Perer (Hg.), »La dimora di Dio con gli uomini« (Ap 21,3). Immagini della Gerusalemme celeste dal III al XIV secolo = La Gerusalemme celeste. Catalogo della mostra, Milano 1983.
• J. Germer-Durand, Épigraphie Chrétienne de Jérusalem, RBi 1.4, 1892, 560-588.
• F. T. Gignac, A Grammar of the Greek Papyri of the Roman and Byzantine Periods. Vol. I Phonology (Testi e documenti per lo studio dell’ antichità 55), Milano 1976.
• E. S. Greenhill, The Child in the Tree. A Study of the Cosmological Tree in Christian Tradition, Traditio 10, 1954, 323-371.
• M. Guarducci, Epigrafia Greca III. Epigrafi di carattere privato, Roma 1974.
• S. Heid, Kreuz, Jerusalem, Kosmos. Aspekte frühchristlicher Staurologie (JbAC Ergänzungsband 31), Münster 2001.
• G. H. R. Horsley, New Documents Illustrating Early Christianity. A Review of the Greek Inscriptions and Papyri published in 1976, North Ryde 1981.
• C. Breytenbach – C. Zimmermann (Hg.), Inscriptiones Christianae Graecae. A Digital Collection of Greek Early Christian Inscriptions from Asia Minor and Greece (http://www.epigraph.topoi.org [zuletzt aufgerufen am 26.12.2022]).
• R. M. Jensen, The cross. History, art, and controversy, Cambridge/ Mass. - London 2017.
• G. Kahl, Bericht über die Aufnahme von antiken Ölpressengewichtssteinen im Gebiet des Samsun İli, AST 8, 1990, 250-252.
• G. Kahl, Überreste von antiken Keltern im Gebiet von Neoklaudiopolis, Hohenheimer Themen, Zeitschrift für kulturwissenschaftliche Themen 1, 1992, 23-41.
• G. Kahl – E. Olshausen, Bericht über die epigraphische und numismatische Landesaufnahme im Samsun İli 1990, AST 9, 1991, 611-616.
• I. Kajanto, Fortuna, in: Reallexikon für Antike und Christentum 8, 1972, 182-197.
• E. Kalinka, Aus Bithynien und Umgegend, JÖAI 28, 1933, Beiblatt 45-111.
• R. Kautzsch, Kapitellstudien. Beiträge zu einer Geschichte des spätantiken Kapitells im Osten vom vierten bis ins siebente Jahrhundert, Berlin (Studien zur spätantiken Kunstgeschichte 9), Leipzig 1936.
• A. Khatchatrian, Armenien, in: Reallexikon zur Byzantinischen Kunst 1, 1966, 306-335.
• T. Klauser, Akklamation, in: Reallexikon für Antike und Christentum 1, 1950, 216-233.
• H. A. Klein, Byzanz, der Westen und das ›wahre‹ Kreuz. Die Geschichte einer Reliquie und ihrer künstlerischen Fassung in Byzanz und im Abendland (Spätantike – Frühes Christentum – Byzanz. Reihe B 17), Wiesbaden 2004.
• G. Koch, Frühchristliche Sarkophage (HdArch), München 2000.
• L. Koenen, Ein christlicher Prosahymnus des 4. Jhdt.s (O. Zucker 36), in: E. Boswinkel – B. A. van Groningen – P. W. Pestman (Hg.), Antidoron Martino David. Oblatum miscellanea papyrologica (P. L. Bat. XVII) (Papyrologica Lugduno-Batava 17), Lugdunum Batavorum 1968, 31-52.
• J. Kollwitz – H. Herdejürgen, Die Sarkophage der westlichen Gebiete des Imperium Romanum. Die ravennatischen Sarkophage (Die antiken Sarkophagreliefs 8.2), Berlin 1979.
• B. Kühnel, From the Earthly to the Heavenly Jerusalem. Representations of the Holy City in Christian Art of the First Millennium (RQA Supplementheft 42), Rom u.a. 1987.
• A. Külzer, Peregrinatio graeca in Terram Sanctam. Studien zu Pilgerführern und Reisebeschreibungen über Syrien, Palästina und den Sinai aus byzantinischer und metabyzantinischer Zeit (Studien und Texte zur Byzantinistik 2), Frankfurt a.M. u.a. 1994.
• H. Leclercq, Phos-Zoé, in : Dictionnaire d’archéologie chrétienne et de liturgie 14.1, 1939, 756-758.
• Ph.-E. Legrand – J. Chamonard, Inscriptions de Phrygie, BCH 17, 1893, 241-293.
• A. G. Levin, The tree of life. Genesis 29, 322-24, in Jewish, Gnostic and early Christian texts [maschinenschriftlich], Diss. Cambridge/Mass. 1966.
• T. Lewit, Invention, Tinkering, or Transfer? Innovation in Oil and Wine Presses in the Roman Empire, in: P. Erdkamp – K. Verboven – A. Zuiderhoek (Hg.), Capital, Investment, and Innovation in the Roman World (Oxford Studies on the Roman Economy), Oxford 2020, 307-353.
• B. Lifshitz, Notes d’épigraphie greque. III. Inscriptions inédites du musée d’art antique à Haifa, RBi 77.1, 1970, 76-83.
• A. Louth, Trishagion, in: Theologische Realenzyklopädie 34, 2002, 121-124.
• C. Marek, Stadt, Ära und Territorium in Pontus-Bithynia und Nord-Galatia (Istanbuler Forschungen 39), Tübingen 1993.
• C. Marek, Nochmals zu den Theos Hypsistos Inschriften, in: S. Alkier - H. Leppin (Hg.), Juden, Christen, Heiden? Religiöse Inklusion und Exklusion in Kleinasien bis Decius (Wissenschaftliche Untersuchungen zum Neuen Testament 400), Tübingen 2018, 131-148.
• C. Marek – M. Adak, Epigraphische Forschungen in Bithynien, Paphlagonien, Galatien und Pontos (Philia Supplements 2), İstanbul 2016.
• C. Mazzucco, La Gerusalemme celeste dell’ ›Apocalisse‹ nei Padri, in: Gatti Perer 1983, 49-75.
• N. Mikeladze-Andreasen, O sztuce gruzińskiej czasów królowej Tamary. Krzyż z Kacchi (Orient), Warszawa 2010.
• S. Mitchell, Anatolia. Land, Men, and Gods in Asia Minor. Vol. I. The Celts in Anatolia and the Impact of Roman Rule. Vol. II. The Rise of the Church, Oxford 1993.
• S. Mitchell, An apostle to Ankara from the New Jerusalem Montanists and Jews in late Roman Asia Minor, SCI 24, 2005, 207-223.
• S. Mitchell, An epigraphic probe into the origins of Montanism, in: P. Thonemann (Hg.), Roman Phrygia. Culture and Society (Greek culture in the Roman world), Cambridge 2013, 168-197.
• S. Mitchell – P. Niewöhner – A. Vardar – L. E. Vardar, Church Building and Wine Making East of Ankara. Regional Aspects of Central Anatolia in the Early Byzantine Period, Gephyra 21, 2021, 199-229.
• C. Mondésert, Inscriptions et objets chrétiens de Syrie et de Palestine, Syria 37.1/2, 1960, 116-130.
• T. Nagy, Un monument méconnu du christianisme d’Aquincum, AErt Series III, 5-6, 1944-45, 266-282.
• P. Niewöhner, Aizanoi, Dokimion und Anatolien. Stadt und Land, Siedlungs- und Steinmetzwesen vom späteren 4. bis ins 6. Jahrhundert n.Chr. (Archäologische Forschungen 23), Wiesbaden 2007.
• P. Niewöhner, Das Rätsel der anatolischen Kreuzsteine. Evidenz für Kirche und Mönchtum als Faktoren der byzantinischen Siedlungsgeographie?, in: A. Külzer – M. S. Popović (Hg.), Space, Landscapes and Settlements in Byzantium. Studies in Historical Geography of the Eastern Mediterranean. Presented to Johannes Koder, Wien - Novi Sad 2017, 251-264, 499-500.
• P. Niewöhner, The Riddle of the Anatolian Cross Stones. Press Weights for Church or Monastic Estates?, in: D. Moreau u.a. (Hg.), Archaeology of a World of Changes. Late Roman and Early Byzantine Architecture, Sculpture and Landscapes (BAR International Series 2973), Oxford 2020, 327-336.
• P. Niewöhner, Byzantinische Bauskulptur und liturgische Ausstattung. Ein Handbuch, Berlin - Boston 2021.
• J. Nollé, Eὐτυχῶς τοῖς κυρίοις – feliciter dominis! Akklamationsmünzen des griechischen Ostens unter Septimius Severus und städtische Mentalitäten, Chiron 28, 1998, 323-354.
• A. Oepen, Nr. 66 Prozessionskreuz, in: L. Wamser – G. Zahlhaas (Hg.) Rom und Byzanz. Archäologische Kostbarkeiten aus Bayern. Katalog zur Ausstellung der Prähistorische Staatssammlung München, 20. Oktober 1998 bis 14. Februar 1999. München 1998, 76f., Abb. S. 65 [mit u.E. irriger Beschriftung; tatsächlich das zweite Kreuz von links].
• E. Olshausen, Bericht über die epigraphische Landesaufnahme im Samsun İli 1989, AST 8, 1990, 247-249.
• E. Olshausen – J. Biller, Historisch-geographische Aspekte der Geschichte des Pontischen und Armenischen Reiches. Teil 1 Untersuchungen zur historischen Geographie von Pontos unter den Mithradatiden (Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients, Reihe B, 29/1), Wiesbaden 1984.
• A. K. Orlandos, Délos chrétienne, BCH 10, 1936, 68-100.
• D. I. Pallas, Une petite recherche dans le diaconion de la basilique B de Philippes, ByzZ 53.1, 1960, 328-332.
• V. Pandurski, 43. Grab Nr. 1, in: R. Pillinger – V. Popova-Moroz – B. Zimmermann (Hg.) Corpus der spätantiken und frühchristlichen Wandmalereien Bulgariens (Österreichische Akademie der Wissenschaften. Schriften der Balkan-Kommission. Antiquarische Abteilung 21), Wien 1999.
• E. Peterson, Εἷς Θεός. Epigraphische, formgeschichtliche und religionsgeschichtliche Untersuchungen, Göttingen 1926. Nachdruck mit Ergänzungen und Kommentaren von C. Markschies, H. HildeBrandt, B. Nichtweiß u.a., Würzburg 2012.
• V. Pfnür, Das Kreuz: Lebensbaum in der Mitte des Pardiesgartens. Zur Bedeutung der christlichen Kreuzessymbolik, in: M.-B. von Stritzky – C. Uhrig (Hg.) Garten des Lebens. Festschrift für Winfrid Cramer (Münsteraner theologische Abhandlungen 60), Altenberge 1999, 203-222.
• L. Robert, Sur des inscriptions d’Éphèse. 11. Sur une lettre d’un proconsul d’Asie, RPh 51, 1977, 7-14.
• C. Roueché, Acclamations in the Later Roman Empire. New Evidence from Aphrodisias, JRS 74, 1984, 181-199.
• V. Sauer – E. Olshausen, Die Tätigkeit in Landwirtschaft und Staat als Tugend. Grabinschriften aus Neoklaudiopolis (Vezirköprü/Samsun İli, Türkei), EA 53, 2020, 141-162.
• W. Schirmer, Die Bebauung am unteren Büyükkale-Nordwesthang in Boğazköy. Ergebnisse der Untersuchungen der Grabungskampagnen 1960-1963. Mit einem Beitrag von W. Orthmann. (Boğazköy-Hattuša VI) (Wissenschaftliche Veröffentlichungen der Deutschen Orientgesellschaft 81), Berlin 1969.
• J. Schwind, Das pseudocyprianische Carmen de Pascha seu de Ligno Crucis, in: H.-W. Stork – C. Gerhardt – A. Thomas (Hg.), Ars et ecclesia. Festschrift für F. J. Ronig zum 60. Geburtstag (Veröffentlichungen des Bistumsarchivs Trier 26), Trier 1989, 379-402.
• E. Schwyzer, Griechische Grammatik. Bd. 1 Allgemeiner Teil. Lautlehre, Wortbildung, Flexion (vervollständigt und herausgegeben von A. Debrunner) (HdA II.1.1), München 1939.
• S. L. Sørensen, Imperial Priests in Neoklaudiopolis, EA 46, 2013, 176-180.
• S. L. Sørensen, Between kingdom and koinon. Neapolis/Neoklaudiopolis and the Pontic cities (Geographica Historica 33), Stuttgart 2016.
• W. Speyer, Holz, in: Reallexikon für Antike und Christentum 16, 1994, 87-116.
• A. Strobel, Das heilige Land der Montanisten. Eine religionsgeschichtliche Untersuchung (Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten 37), Berlin - New York 1980.
• C. Strube, Polyeuktoskirche und Hagia Sophia. Umbildung und Auflösung antiker Formen, Entstehen des Kämpferkapitells (Bayerische Akademie der Wissenschaften, Philosophisch-Historische Klasse, Abhandlungen, Neue Folge 92), München 1984.
• W. Tabbernee, Montanist Inscriptions and Testimonia. Epigraphic Sources Illustrating the History of Montanism (Patristic Monograph Series 16), Macon/Ga. 1997.
• D. Talbot Rice, The Leaved Cross, ByzSlav 11, 1950, 72-81.
• S. Tchakerian, Toward a Detailed Typology. Four-Sided Stelae in Early Christian South Caucasus, in: I. Foletti – E. Thunø (Hg.), The Medieval South Caucasus. Artistic Cultures of Albania, Armenia and Georgia (Convivium. Supplementum), Turnhout 2016, 124-143.
• A. Thomas, Weinstock, in: Lexikon der christlichen Ikonographie 4, 1972, 491-494.
• A. Thomas, Wurzel Jesse, in: Lexikon der christlichen Ikonographie 4, 1972, 549-558.
• K. Thraede, Jerusalem II (Sinnbild), in: Reallexikon für Antike und Christentum 17, 1996, 718-764.
• P. Kovács – A. Szabó (Hg.), Tituli Aquincenses. Vol. 2. Tituli sepulcrales et alii Budapestini reperti (unter Mitarbeit von B. Fehér), Budapest 2010.
• A. Toepel, Schatzhöhle, in: Reallexikon für Antike und Christentum 29, 2019, 749-760.
• O. Treitinger, Die oströmische Kaiser- und Reichsidee nach ihrer Gestaltung im höfischen Zeremoniell, Jena 1938.
• A. van den Hoek – D. Feissel – J. J. Herrmann, Lucky Wearers. A Ring in Boston and a Greek Epigraphic Tradition of Late Roman and Byzantine Times, Journal of the Museum of Fine Arts, Boston 6, 1994, 41-62.
• A. Yangaki, North Syrian Mortaria and Other Late Roman Personal and Utility Objects Bearing Inscriptions of Good Luck, Byzantina Symmeikta 19, 2009, 247-287.
• T. Zollt, Kapitellplastik Konstantinopels vom 4. bis 6. Jahrhundert n. Chr. Mit einem Beitrag zur Untersuchung des ionischen Kämpferkapitells (Asia Minor Studien 14), Bonn 1994.