Makamların dönüşümünün tarihsel ve kuramsal izleri: Zirefkend’in Kûçek’e dönüşümü

Year 2023, , 395 - 423, 30.09.2023

Esra Berkman , Duygu Taşdelen

https://doi.org/10.12975/rastmd.20231133

Cited By: 2

Abstract

Bu çalışmada incelenen iki makamdan biri olan Zirefkend, az kullanılan / nadir makam kategorisinde olup, elimizdeki eser örneği altıdır. Diğer taraftan yüzyıllar içinde Zirefkend’in dönüştüğünü varsaydığımız Kûçek makamı dağarda 16 eser ile temsil edilmektedir. Repertuvarda karşılaşılan söz konusu durum, bu çalışmanın başlıca bir motivasyonunu oluşturmaktadır. Kültürel belleğimizin önemli bir kısmını oluşturan Türk makam müziğinin yozlaşmaması ve bu geleneğin yeni kuşaklara özgün biçimde aktarılabilmesi için, hem geçmişten günümüze makamların kuramsal bağlamda netlikle ortaya konmaları hem elde edilen kuramsal bilgilerle eserlerin makam analizinin düzgün yapılması önem arz etmektedir. Bu bağlamda, günümüzde kullanılan Pithagoryen makamsal kuramın en erken dayanaklarından biri olan Urmevî’nin Kitâbü’l Edvâr’ı ile Şerefiyye Risâlesi’nden seçilen ve günümüze az eser örneği ulaşan Zirefkend makamının nasıl olup da Kûçek makamına dönüşmüş olabileceği araştırılmıştır. Nitekim seçilen iki makamdaki eserlerin makam analizleri yapılıp, bu analizlere dayanarak, yaşanmış olması muhtemel dönüşüm ortaya konmaya çalışılmıştır. Bu çerçevede, Safiyyüddin’den günümüze makam kuramının anlatılmaya çalışıldığı yazmalar üzerinde yapılan incelemeler zemininde, bahsi geçen makamlar irdelenmiştir ve bunlar kuram bilgilerimizin temelini oluşturmuştur. Nitel yönteme dayalı olarak yaptığımız makamsal analiz, Anadolu edvar ekolü itibariyle kullanılagelen ve bestesel seyre dayalı olan yaklaşımdan, Safiyyüddin’den aldıkları bilgileri Batı porteli tonal düzleme uyarlayan Yekta’nın ve Arel-Ezgi-Uzdilek’in (AEU) ortaya koydukları yaygın yaklaşıma dek, pek çok modele atıfla desteklenmiştir. Sonuç olarak, edvar kitaplarının en erken nüshaları ile daha sonraki istinsahları arasında bir karşılaştırma dahi adı geçen makamın adının Zirefkend’den, Zirefkend-i Kûçek ya da Kûçek’e evrildiğini birkaç örnekte tespit etmemizi sağlamaktadır. Yine de makam analizi çerçevesinde birkaç çıkarsama yapılabilmekle birlikte, eser sayısının azlığı bilimsel bir sonuca varmayı engelleyecek niceliktedir. 20. Yüzyıl makam müziği bestecilerinin ise söz konusu makamlardaki eserlerini, AEU sistemince ele alınan makam tarifleri uyarınca besteledikleri netlikle görülmüştür.

Keywords

Türk müziği, makam, nadir makamlar, zirefkend, kûçek

Supporting Institution

Anadolu Üniversitesi Bilimsel Araştırma Koordinatörlüğü

Project Number

2201E005

Thanks

Anadolu Üniversitesi Bilimsel Araştırma Koordinatörlüğüne teşekkür ederiz.

Historical and theoretical traces of the transformation of makams: the evolution of Zirefkend to Kûçek

Abstract

This In a score archive investigation conducted on the TRT Turkish Music Repertoire that comprises approximately 30,000 works today, the number of makams with musical compositions was seen to be 286, the number of makams without any musical compositions is given as more than 300, and it was seen that 72% of the repertoire was composed in only 20 makams. Apart from these 20 makams, it was determined that the total of 266 makams with examples of works corresponds to 28% of the entire repertory, and, in addition, the number of makams with less than 10 works of art constitutes 1.97% of the repertoire with a tally of 167 pieces. Zirefkend, one of the two makams examined in this study, falls to the category of rarely used / rare makams and comprises 6 works. The makam Kûçek, which we assume has evolved from Zirefkend over the centuries, is represented by only 16 works in the repertoire. The situation encountered in the repertory constitutes one of the motivations of this study. Besides, the previously made determination with respect to the fact that Safi al-din Urmevi’s (d. 1294) Zirefkend lives as Kûçek today has already entered into the English literature, and it was suggested therein that interested researchers should investigate the similarities between ancient edvar and later makams in future research. Said determination and suggestion constitutes another motivation of this article. In order to prevent the degeneracy of Turkish makam music, which constitutes a significant part of our cultural memory, and for this tradition to be authentically passed on to newer generations, it remains important to both clearly reveal the makams in question within the context of makam theory from the past to the present, and to achieve the proper makam analysis of works through the theoretical information obtained. In this context, the possible transformation of Zirefkend to Kûçek –-- with Zirefkend being selected from the Kitâbü’l Edvâr and the Şerefiyye Treatise of Safi al-din Urmevi (d. 1294) as constituting one of the earliest examples on which the Pythagorean makam music theory we use today is based –-- will be investigated. The makam analyses of the works in the two selected makams were thus made, and we tried to substantiate the aforementioned possible transformation contingent upon these analyses. Based on our examination of manuscripts from Safi al-din to the present, where the theory of makam was tried to be explained, the aforementioned makams were investigated, whereby such a research formed the foundation of our theoretical knowledge. The said makam analysis, which falls under the qualitative method, is supported by references to several models ranging from the approach used from the beginning of the Anatolian edvar school that utilizes compositional seyir (melodic progression) to the widespread approaches that were introduced by Yekta and Arel-Ezgi-Uzdilek, who adapted the knowledge they received from Safi al- din to Western staff notation featuring the idiom of tonality. As a result, it was possible for us to determine in a few examples, by examining the earliest edvar books and their subsequent hand-made copies, that the name of the makam in question evolved from Zirefkend to Zirefkend-i Kûçek or Kûçek. Even so, while a few inferences can be made in terms of makam analysis, the scarcity of the number of works prevents to draw a scientific conclusion. On the other hand, it was seen that 20th Century makam music composers have composed their pieces in the said makams according to the makam definitions under the AEU system.

Keywords

Turkish music, makam, Kûçek, rare makams, Zirefkend

Project Number

2201E005

References

• Koç, F. (2017). Abdülaziz b. Abdülkadir Merâgî ve Nekavetü’l Edvar’ı. Ankara
• Kutluğ, Y. F. (2000). Türk Musikisinde makamlar. Yapı Kredi Yayınları.
• Levendoğlu, N. O. (2002). XIII. yüzyıldan bugüne kadar varlığını sürdüren makamlar ve değişim çizgileri. Doktora Tezi. Gazi Üniversitesi, Ankara.
• Özçimi, S. (1989). Hızır bin Abdullah ve Kitâbü’l-Edvâr. Yüksek Lisans Tezi. Marmara Üniversitesi. İstanbul.
• Öztürk, O. M. (2014). Makam müziğinde ezgi ve makam ilişkisinin analizi ve yorumlanması açısından yeni bir yaklaşım: perde düzenleri ve makamsal ezgi çekirdekleri. Doktora Tezi. İstanbul Teknik Üniversitesi. İstanbul
• Popescu, J. E. (2002). Tanburî Küçük Artin. Pan Yayıncılık.
• Popescu-Judetz, E. ve Sirli, A.A. (2000), Sources of 18th century music. Pan Yayıncılık.
• Sezikli, U. (2007). Abdülkadir Merâgî ve Câmiü’l-Elhân’ı. Doktora Tezi, Marmara Üniversitesi, İstanbul.
• Tekin, H. (1999), Lâdikli Mehmed Çelebi ve er-Risâletü’l-Fethiyyesi. Doktora Tezi. Niğde Üniversitesi, Niğde.
• Tekin, E. (2007). Safedi’nin müzik teorisinin incelenmesi. Yüksek lisans tezi. İstanbul Teknik Üniversitesi. İstanbul.
• Tıraşçı, Mehmet (2019). Türk Musikisi nazariyatı tarihi. Pan yayıncılık.
• Tura, Y. (2001). Kitâbu ‘İlmi’l-Mûsikî ‘Alâ Vechi’l-Hurûfât, c. 1, İstanbul.
• Uslu, R. (2011). Selçuklu topraklarında müzik. Konya Valiliği İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü.
• Uslu, R., ve Doğrusöz Dişiaçık, N. (2008). Abdülbâki Nâsır Dede’nin müzik yazısı “Tahririye”. Türk Musikisi Devlet Konservatuvarı Yayınları.
• Uslu, R. (2001). Mehmed Hafîd Efendi ve musiki. Pan Yayıncılık.
• Uygun, M. N. (1990). Kadızâde Tîrevî ve musiki risalesi. Yüksek lisans tezi. Marmara Üniversitesi, İstanbul.
• Uygun, N. (1999). Safiyyüddin Abdülmü’min Urmevî ve Kitâbü’l-Edvâr’ı. Kubbealtı Neşriyatı.
• Ünver, S. (1948). Farâbî, musiki ve makamları hakkında. Türk Mûsikisi Dergisi, Nr. 3.
• Üngör, E. R. (1990). Farâbî’nin musiki yönü.
• Uluslararası İbn Türk, Harizmi, Farabi, İbn Sîna Sempozyumu Bildirileri, 9-12 Eylül 1985, Ankara.
• Wright, O. (1978). The modal system of Arab and Persion music, A.D 1250-1300, Oxford University Press.
• Yalçın, G. (2016). Haşim bey mecmuası- 19. yüzyıl Türk Musikisinde: birinci bölüm – edvar. Atatürk Kültür Merkezi Yayınları.
• Yarman, O. (2018). Meşk’e kılavuz, Arel- Ezgi-Uzdilek’e alternatif, 24 perdeli bir notalama; 2018, Kuruluşunun Yüzüncü Yılında Darü’l-Elhan’a Armağan, Prof. Dr. Gülçin Yahya Kaçar (ed.) & Murat Altan Erik (red.), Atatürk Kültür Merkezi Başkanlığı Yayını, Ankara: 143-166.
• Yavuzoğlu, N. (2009). Türk Müziğinde makamlar ve seyir özellikleri. Pan Yayıncılık.
• Yekta, R. (1922 / 1986). Türk Mûsikîsi. çev. O. Nasuhioğlu. Pan Yayıncılık.
• Yıldız, Z. (2011). 14. yüzyılda musiki tasavvuru: Hasan Kâşânî’nin “Kenzü’t-Tuhaf” adlı eseri. İnsan ve Toplum, 1(2), 87-110.
• Web siteleri web 1. www.divanmakam.com