NİSA 34. AYETTE HİTAP AÇISINDAN DARB MESELESİ

Year 2021, , 242 - 257, 30.04.2021

Kutbettin Ekinci

https://doi.org/10.26791/sarkiat.858777

Cited By: 2

Abstract

Bu çalışma Nisa 34. Ayette geçen “darb” meselesini hitap açısından ele almaktadır. Erken dönemden günümüze kadar bu ayete yapılan yorumlar, ayetin kocalara hitap ettiği düşüncesiyle yapılmıştır. O yüzden kadına darb yetkisinin de kocada olduğu ileri sürülerek darb meselesini tefsir etmişlerdir. Buna göre darb kelimesinin tefsirinde üç ana yaklaşım ortaya çıkmıştır. Klasık yaklaşım, tarihselci yaklaşım ve modern yaklaşım. Klasik yaklaşıma göre gerektiğinde kadın kocası tarafından hafif olmak koşuluyla dövülebilir. Tarihselci yaklaşıma göre Kur’an’ın indiği dönemde toplum ataerkil olduğundan, kocanın eşini dövmesi geleneksel olarak bir sorun teşkil etmiyordu. O yüzden Kur’an, o dönem için kocanın eşini dövmesine cevaz vermiştir. Modern yaklaşımlara göre ise ayette geçen “darb” kelimesi vurmak, dövmek anlamında değildir. Bu kelime seyahat etmek veya evde tutmak anlamında olabilir. O yüzden nüşuz yapan kadını kocası bir müddet ailesinin yanına gönderebilir. Diğer bir alternatif olarak koca, nüşuz yapan kadını ikna etmek ve sorunu çözmek için onu evde tutmalıdır. Bu çalışma ise bu yaklaşımların sorunlu olduğunu ileri sürmektedir. Ayete yapılan bu tefsirlerin kritiğini sunduktan sonra alternatif bir anlamı gündeme getirmektedir. Böylece darb konusunda ayetin yöneticileri muhatap aldığını ve o nedenle darb yetkisinin kocada olmadığını ileri sürmektedir.

Keywords

Tefsir, Nisa 34, Darb, Ceza, Yönetici, Koca

THE PROBLEM OF BETİNG İN TERMS OF ADDRESS İN NİSA 34TH VERSE

Abstract

This study deals with the issue of “darb” (beating) mentioned in Nisa 34th verse in terms of address. Therefore, this study examines who is addressed in Nisa 34th verse. This issue has not been mentioned and discussed in classical sources. When we determine that the Nisa 34. verse addresses the rulers or the legal institution as a unit of the administration, it will be revealed that the power to beat is not in the husband. The interpretations made to this verse from the early period until today have been made by the idea that the verse addresses husbands. Therefore, they interpreted the beating case by claiming that the authority of battering women was also held by the husband. Accordingly, three main approaches have emerged in the interpretation of the word “battered”. Classical approach, historicist approach and modern approach. According to the classical approach, when necessary, a woman can be beaten by her husband lightly. According to the historicist approach, since the society was patriarchal at the time of the Quran, it was not a problem for the husband to beat his wife traditionally. But this provision does not apply today, as such a tradition is not valid today. According to modern approaches, the word "beating” in the verse does not mean hitting or pound. However, this study claims that the verse dealt with the administrators regarding the coup and therefore the husband did not have the authority to put the coup.

Keywords

Commentary,, Nisa 34, Beating,, Punishment,, Ruler,, Husband

References

• AKPINAR, Ali “Ailevî Sorunlara Kur’ânî Çözümler: Nisâ Suresi 34. Ayet Bağlamında”, Kadın ve Âile Sorunları Sempozyumu, ed. Şemsettin Kırış (Konya: Hakari Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, 2015), s. 63-77.
• AKSAN, Doğan Anlambilim (Ankara: Engin Yayınları, 2009,), 46.
• ATEŞ, Süleyman http://www.kuranmeali.com/AyetKarsilastirma.php?sure=2&ayet=229 (21.06.2020)
• AYDIN, Mehmet Âkif "kadın", Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, https://islamansiklopedisi.org.tr/kadin#2-islamda-kadin (02.07.2020).
• AYDIN, Zeynel Abidin, “Nisâ Suresinin 34. Ayeti Bağlamında Evlilik Hayatında Kadının Geçimsizliği Durumunda Uygulanacak Çözümlerden “Darb”a Dair”, Turkish Studies: Türkoloji Araştırmaları 12/27 (2017), 87-100.
• BAKİLLANÎ, Kadi Ebu Bekir, et-Takrîb ve’l-irşâd, thk. Abdulhamid b. Ali (by.: Müessesetu’r-risale, 1998), 2/173, 176, 179, 184.
• BARDAKOĞLU, Ali "Ceza", Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi, https://islamansiklopedisi.org.tr/ceza#2-fikih (02.07.2020).
• BAYINDIR, Azizz https://www.suleymaniyevakfi.org/kadin/kadinin-dovulmesi.html (21.06.2019).
• BUHARÎ, Muhammed b. İsmail Muhtasaru Sahihi’l-Buhari, thk. Mustafa dib el-Buğa, (Beyrut: Daru İbn Kesir, 1987), “Tefsir” Kitabu’t-Tefsir, (Hadis: 4658); / “Nikah”, 92, (Hadis:4908).
• CUVEYNÎ, Abdulmelik b. Abdillah et-Telhis fi usuli’l-fıkh, thk. Abdullah Culem en-Nebalî, vd. (Beyrut: Daru’l-beşairi’l-islamiyye, ty.) 1/427.
• EBU DAVUD Süleyman b. Eşaʼs, Sünenu Ebi Davud, thk. Şuayb el-Arnavut ve Muhammed Kamil Karabelli, (by.: Daru’r_risaleti’l-âlemiyye, 2009) “Nikah”,42 (Hadis No: 2146).
• EZHERÎ, Muhammed b. Ahmed b., Tehzibu’l-luğa, thk. Muhammed Avd (Beyrut: Daru İhyau Turasi’l-Arabî, 2001), 12/15.
• FERRA, Kadi Ebu Yaʼla İbn, el-İʼde fi’l-usûl, thk. Ahmed b. Ali el-Mübarekî (by.: yy. 1990), 2/348, 353, 358.
• GÜNCEL TÜRKÇE SÖZLÜK, “vurmak” http://sozluk.gov.tr/ (12.07. 2019).
• GÜNER, Abdülkerim Osman “İslam Düşüncesinde Kadına Yönelik Şiddet Söylemine Bir Bakış”, Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 23 (2007), 51-62.
• İBN AŞUR, Muhammed Tahir et-Tahrir ve’t-tenvir (Tunus: ed-Daru’t-Tunusiyye, 1984), 5/42.
• İBN FARİS, Ebu’l- Hüseyin Ahmed, Muʿcemu mekayisu’l-luğa, thk. Abdusselam Muhammed Harun (by.: Daru’l-fikr, 1979), 3/399.
• İBN MACE, Sünen, thk. Şuab el-Arnavut vd. ( Daru’r-risaleti’l-alemiyye, yy. 2009) “Nikah”,51, (Hadis no: 1985).
• İSFEHANÎ, Ebu’l_Kasım Muhammed b. el-Hüseyin Rağıb, el-Müfredat fi garibi’l-Kur’ân, thk. Safvan Adnan Davudî (Dımeşk: Daru’l-Kalem, 1412), 505.
• KÖSE, Feyza Betül “Cahiliye’den İslâm’a Kadına Yönelik Şiddet”, Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 28/1(2018), 73-94.
• MATURİDÎ, Ebu Mansur, Te’vilâtu’l-Kur’ân, thk. Mecdi Baslum (Beyrut: Daru’l-kütübi’l-ilmiyye, 2005), 3/163.
• MÜSLİM b. Haccac, Sahihu Müslim, thk. Muhammed Fuat Abdulbaki, (Beyrut: Daru ihyai’t-türasi’l-arabi, ty.), “Cennet”, 13, (Hadis No: 2855).
• OKUYAN, Mehmet, “Kadına Yönelik Şiddete Kur’ân’ın Bakışı”, Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 23 (2007), 93-133.
• ÖZTÜRK, Mustafa, Kur’ân ve Tarihsellik Üzerine (Ankara: Ankara Okulu, 2018), 269, 289.
• RAZÎ, Fahreddin Mefâtihu’l-gayb (Beyrut: Daru ihyai’t-turasi’l-arabî, 1420), 10/72.
• SEBER, Abdülkerim “Kadına Şiddet Bağlamında Nisâ Sûresi 34-35. Âyetlerinde Geçen Kavramların Siyak-Sibak Açısından Değerlendirilmesi”, Kadın ve Âile Sorunları Sempozyumu, ed. Şemsettin Kırış (Konya: Hakari Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, 2015) 110-127.
• SUYÛTÎ, Celaleddin, ed-Dürru’l-mensur (Beyrut: Daru’l Fıkr, ty.) 6/141.
• ŞAFİİ, Muhammed b. İdris el-Müsned (Beyrut: Daru’l-Kütübu’l-İlmiyye, 1400), 261.
• TABERÎ, Muhammed b. Cerir, Camiʼʼul-beyân, thk. Ahmed Muhammed Şakir (by.: Müessestü’r-risale, 2000), 8/314-316.
• TURAN, Maşallah “Darbe Kelimesinin Etimolojisi”, 19. Yüzyıldan Günümüze Türkiye’de İktidara Müdahaleler ve Darbeler Sempozyumu, haz. Selcan Koçaslan (Ankara: Atatürk Araştırma Merkezi Başkanlığı, 219), 2/1149.
• USLU, Rifat “Nisa Suresi 34. Ayeti Çerçevesinde İslam Hukukunda “Nüşuz” Kavramına Bir Yaklaşım” Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi 9/47 (2016), 1133-1141.
• ZEMAHŞERİ, Ebu’l-Kasım Mahmud el-Keşşâf (Beyrut: Daru’l-kütübi’l-arabiy, 1407), 1/274.
• ZERKEŞİ, Ebu Abdillah Bedruddin el-Bahru’l-muhit fi usûli’l-fıkh (by.: Daru’l-kutubî, 1994) 4/254, 257.