Eloquence of the breadth of meaning in the interpretation of speech

Year 2018, Volume: 4 Issue: 2, 658 - 682, 30.12.2018

Suliman Alomirat

Abstract

This
study deals with a linguistic phenomenon that has not been fully researched. This
phenomenon was mentioned in some of the works of the bedî scholars who called
it ittisâ (statements that can be interpreted in more than one meaning –
provided that the vocabularies can express these interpretations – without any
presence of any presumption in favour of any meaning, often out of the
intention of the speaker.

Multiples
interpretations used for many reasons, may be grammatical, word’s structure,
phonetic or written, this linguistic phenomenon deserves in-depth survey.

This
research examines the phenomenon of ittisâ on two sides:

1-  The techniques used by the speaker to produce statements with
multiple meanings

2-  How the recipient interpret these statements.

This
research will be a guide showing us the rhetorical art in ittisâ. it will
introduce examples of the ittisâ science from the Holly Quraan, the prophet’s
Hadith, the words of the companions, and the poems of the Arabs and their
proverbs.

Keywords

ittisâ, Rhetoric, interpretation, Meânî

بلاغةُ الاتِّساع في تأويل النّصّ

Abstract

يدرسُ البحثُ
ظاهرةً لغويّةً لم تأخذ حقّها من البحث، وردت هذه الظّاهرة في بعض مصنّفات علماء
البديع الذين سمَّوها بـ "الاتِّساع" (أي الكلام الذي يتّسعُ فيه
التّأويلُ ويُفهَمُ بأكثرَ من معنًى -بما تحتمله الألفاظ-، دونَ وجود قرينةٍ
مُرجِّحة لأحد المعاني، وغالبًا يكونُ بقصدٍ من المتكلِّم)، وينشأُ هذا الاتّساعُ لأسبابٍ
متنوّعة؛ قد تكونُ نحويّةً أو صرفيّة أو صوتيّة أو كتابيّة..إلخ. وهذه الظّاهرةُ
تستحقُّ كتابًا مُطوّلًا.

ولكنّ
هذا البحث يدرس ظاهرة "الاتّساع" من جهة بعضِ التّقنيّات التي يستعملُها
المتكلِّمُ البارعُ لإنشاء عباراتٍ حمّالةِ أوجه، ومن جهة تأويل المتلقّي هذه
العبارات، وسوف يبّين البحثُ جماليّةَ هذه الصّنعة البلاغيّة.

وقد أورد
البحث نماذجَ تطبيقيّة من القرآن الكريم، والحديث النّبوي الشّريف، وكلام الصّحابة
رضوان الله عليهم، ومن أشعار العرب وأمثالِها.

Keywords

التأويل, المعاني, البلاغة, الاتساع

Sözün Yorumlanmasında Geniş Anlamlılığın Retorik Yönü

Abstract

Bu
makale tarih boyunca yapılan çalışmalarda gereken ehemmiyeti görmemiş, yalnızca
onu ittisâ’ olarak adlandıran bazı bedî’ bilginlerinin eserlerinde zikredilen
dilsel bir olgu üzerinedir. İttisâ’ yoruma açık ve kendisinde bulunan manaların
herhangi birine işaret eden bir karine bulunmaksızın, içeriği cümle
içerisindeki kullanımına göre şekillenen, birden fazla anlam taşıyan sözdür. Söz
sahibi çoğunlukla sözünü bilerek bu şekilde aktarır. Bunun söz dizimi yahut
kelime yapısına, söyleyenin ses tonuna ya da yazım şekline bağlı olması gibi çeşitli
sebepleri olabilir. Bu olgu geniş çaplı bir çalışmayı hak etmektedir. Bu
çalışma ise ittisâ’ olgusunu iki açıdan ele almaktadır. İlk olarak konuşmasında
bu sanattan faydalanan kişinin bunu yaparken kullandığı yöntemler açısından;
ikinci olarak da bu sözün alıcısının (okuyan, dinleyen…) sözden çıkardığı
anlamlar açısından incelemektedir. Bu çalışma bu belâgat sanatının güzelliğini
de ayrıca ortaya koyacaktır.

Makalede
Kur’ân-ı Kerîm’den, hadis-i şeriflerden, sahâbe sözlerinden, Arap şairlerden ve
Arap atasözleri ve deyimlerinden iktibaslar yapılarak çözümlemeleri
yapılmıştır.

Keywords

İttisâ, Belâgat, Te’vîl, Meânî

References

• أسباب نزول القرآن، الواحدي (ت468هـ)، تحقيق كمال بسيوني زغلول، دار الكتب العلمية بيروت، ط1، 1991م
• أمالي الـمُرتَضى (ت436هـ) الموسوم بـ( غُرَر الفوائد ودُرَرُ القلائد)، تحقيق: محمّد أبو الفَضل إبراهيم، دار الكتاب العربي - بيروت، ط2، 1967م
• الإنصاف في التنبيه على المعاني والأسباب التي أوجَبَت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم، لابن السِّيد البَطَلْيَوْسِيّ (ت521هـ)، تحقيق د. رضوان الدّاية، دار الفكر بدمشق، ط2، 1983م
• أنوار الرّبيع في أنواع البديع، لابن معصوم المدنيّ (ت1120هـ)، تحقيق شاكر هادي شكر، مطبعة النّعمان، العراق- النَّجف، ط1، 1968م
• تاج العروس من جواهر القاموس، للمرتضى الزّبيديّ (ت1205هـ)، طبعة الكويت 1965م
• تأويل مُشكِل القرآن، لابن قُتَيبة (ت276هـ)، تحقيق السيد أحمد صقر، مكتبة دار التراث، بالقاهرة، 2006م
• تحرير التَّحبير، لابن أبي الإصبع (ت654هـ)، تحقيق د. حفني شرف، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية بالدولة العربية المتحدة، القاهرة، 1383هـ
• جامع الأصول في أحاديث الرّسول، لابن الأثير الجَزَريّ (ت606ه)، تحقيق الشيخ عبد القادر الأرناؤوط، دار الفكر،1971م
• الخصائص، لابن جنّيّ (ت392هـ)، تحقيق محمّد علي نجّار، الهيئة العامّة المصريّة للكِتاب، ط4، 1999م
• درر الفرائد المستحسَنة في شرح منظومة ابن الشحنة في علوم المعاني والبيان والبديع، ابن عبد الحقّ العمريّ الطرابلسيّ (ت1024هـ)، تحقيق د.سليمان العميرات، دار ابن حزم، بيروت، ط1، 2018م
• ديوان الأعشى (كتاب الصبح المنير في شعر أبي بصير – الأعشى، والأعشَيْنَ الآخرِين) مع شرح أبي العبّاس ثعلب، مطبعة آدُلف هُلزهوسن، بلا طبعة، 1927م
• ديوان امرئ القيس، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، دار المعارف بمصر، 1958م
• رياض الصَّالحين، للإمام أبي زَكَريّا يَحيى بن شَرَف النَّوَوِيّ الدِّمشقيّ (ت676هـ)، تحقيق عبد العزيز رباح وأحمد يوسف الدقَّاق، ومراجعة الشيخ شُعيب الأرناؤوط، دار الثّقافة العربيّة، دمشق، ط13، 1998م
• شـرح ديوان الحماسة، للتِّبريزيّ (ت502هـ)، وضع حواشيه غريد الشيخ، دار الكتب العلمية بيروت، ط1، 2000م
• صحيح البخاري، للإمام أبي عبد الله البخاري (ت256هـ)، تحقيق د. مصطفى البُغا، دار العلوم الإنسانية بدمشق، ط2، 1993م
• كتاب الأمثال، لابن سلَّام (ت224هـ)، تحقيق د. عبد المجيد قطامش، دار المأمون للتراث بدمشق، ط1، 1980م
• الكتاب، لسيبويه (ت180هـ)، تحقيق عبد السّلام هارون، دار الجيل، بيروت، ط1، بلا تاريخ
• الكشّاف عن حقائق التّأويل وعيون التَّنزيل في وجوه التأويل، للزَّمخشـريّ (ت538هـ)، تحقيق عبد الموجود، ومعوّض، مكتبة العبيكان، ط1، 1998م
• لِسان العرب، لابن منظور (ت711هـ)، ط3، دار إحياء التُّراث العربيّ، بيروت، بلا تاريخ
• الـمَثَل السَّائر في أدب الكاتب والشَّاعر، لضياء الدِّين بن الأثير (ت637هـ)، تحقيق د. أحمد الحوفي، ود. بدوي طَبانة، نهضة مصر للطّباعة والتّوزيع والنشر بالقاهرة، بلا طبعة وتاريخ
• معاهد التنصيص على شواهد التّلخيص، لعبد الرّحيم العبّاسيّ (ت963هـ)، تحقيق الشيخ محيي الدين عبد الحميد، مطبعة السعادة بمصر، 1947م
• معجم المصطلَحات البلاغيّة وتطوّرها، د. أحمد مطلوب، مكتبة لبنان ناشرون، ط2، 2000م
• مُغني اللَّبيب عن كُتُب الأعاريب، لابن هشام الأنصاريّ (ت761هـ)، تحقيق د. مازن المبارك، وأ. محمّد علي حَمْد الله، مؤسسة الصّادق، طهران، ط3، 1378هـ
• مقدمة تفسير ابن النقيب في علم البيان والبديع والمعاني وإعجاز القُرآن، لابن النَّقيب (ت698هـ)، تحقيق د. زكريّا سعيد علي، مكتبة الخانجي بالقاهرة، ط1، 1995م
• المنزِع البديع في تجنيس أساليب البديع، للسّجلماسيّ (ت بعد704هـ)، تحقيق د. علال الغازي، مكتبة المعارف، الرّباط، ط1، 1980م
• الوِساطة بين المتنبّي وخصومه، للقاضي عبد العزيز الجرجانيّ (ت375هـ)، تحقيق د. محمد أبو الفضل إبراهيم، وعليّ محمد البجاويّ، مطبعة عيسى البابي الحلبي بمصر، بلا طبعة، 1966م
• 3- المجلّات:مجلّة التُّراث العربيّ، "التّأويل الصُّوفيّ للنّصّ"، د. عبد الإله نبهان، العدد 68، 1997م
• مجلة العلوم الإنسانية والاجتماعية بجامعة السّلطان محمّد الفاتح، إسطنبول، تركيا، د. سليمان العميرات. "علاقة علم البلاغة بتفسير القرآن الكريم"، العدد: 7، 2016
• مجلة كلية الإلهيّات، جامعة التاسع من أيلول، إزمير، تركيا، د. سليمان العميرات، "الإبهام البديعيّ في تمويه المعنى (دراسة بلاغيّة في ضوء التّأويل)"، العدد: 47، 2018م
• Kaynakça1. kuran-ı kerim.
• 2. kitaplar:Esbâb-ı nüzûli’l-kurân, Vahidî (öl.468 h.), Tahkik Kamal Basyuni Zaghlol, Darul-kütübil-İlmiyye, Beyrut, 1. Bask, m.1991.
• Emâli el-Murtazâ (öl.436 h.), el-Mevsum ( Ġurerü’l-fevâid ve Dureru’l-kalâid adıyla), Tahkik Muhammed ebu’l-fadl İbrahim, Kitâbu’l-Ârabiyye yayıları, Beyrut, 2.baskı, m.1967.
• el-İnsâf fi’t-tenbîh ʿale’l-meʿânî ve’l-esbâbi’lletî evcebeti’l-iḫtilâf beyne’l-müslimîn fî ârâʾihim, İbnü’s-Sîd el-Batalyevsî’nin (öl. 521 h.), Tahkik Dr. Rıdvân ed-Dâye, Daru’l-fikre (Dimeşk), 2.baskı, m.1983.
• Envârü’r-rebîʿ fî envâʿi’l-bedîʿ, İbn Maʿsûm el-Medenî (öl.1120 h.), Tahkik Şâkir Hâdî Şükr, numan basımevi, Irak-Necef, 1.baskı, m.1968.
• Tacu'l-Arus min Cevahiri'l-Kamus, Muhibbuddin Ebu'l-Feyz es-Seyyid Murteza ez-Zebidi (öl. 1205 h.), Kuveyt basımevi, m.1965.
• Te’vîlü müşkili'l-Kur'ân, ibn kuteybe (öl.276 h.), Tahkik seyyid Ahmed Sakar, Turas yayınları basımevi, kahire, m.2006.
• Tahriru’t-Tahbir, İbn ebu’l- İsba’(öl.654 h.), Tahkik Dr.Hanefi şerif, islam işleri yüce meclisi Birleşmiş Arap Devletleri, kahire, m.1383.
• Câmi'u'l-usûl fi ehâdisi'r-Rasûl, Îbnu'l-Esîr el-Cezerî (öl.606 h.), Tahkik şeyh Abdulkadir Ernauti, Daru’l-fikre, m.1971.
• el-Hasâis, ibn cinni, (öl.392 h.), Tahkik Muhammed Ali Neccar, Mısır Kitaplar Genel İdaresi, 4. Baskı, m.1999.
• Dureru’l-Feraidi’l-Müstahsineti fi şerhi manzumeti ibni’ş-Şihne (meani, beyan ve bedi’ ilimleri hakkında), ibn Abdulhakki’l-A’mri el-Endülüsi (öl.1024 h.), Tahkik ve inceleme Dr.Suliman Hüseyin Alomirat, ibn Hazm yayınları, Lubnan, 1. Baskı, m.2018.
• Divanu’l- A’şa (kitabu’s-subhi’l-münir fi şi’ri basir- el-e’şa, ve’l-a’şeyne’l-Ağarin) ebi’l Abbas sa’lebi şerhiyle beraber, matbaat-ı Adolf Hulzhusan, adet belli değil, m.1927.Divanı-ı İmrau’l- Kays, Tahkik Muhammed Ebu’l-Fazl İbrahim, Daru’l-Maarif, mısır, m.1958.
• Riyazu’s-Salihin, İmam Ebi Zekeriyya Yahya b. Şeref en-Nevevi e’d-Dimeşki (öl.676 h.), Tahkik Abdulaziz Rabbah ve Ahmet Yusuf e’d-Dekkak, ve şeyh Şuayb Ernavut müracaatı, Arap kültürü yayınları, Dimeşk, 13.baskı, m.1998.
• Şerhu Dîvâni’l-Hamâse, Tebrizi (öl. 502 h.), Ğaridu’ş-Şeyh bir hâşiye eklemiştir, İlmi kitaplar yayınları Beyrut, 1. Baskı, m.2000.
• Sahihu’l-Buhari, imam ebi Abdullah el-Buhari, (öl.256 h.), Tahkik Dr. Mustafa Boğa, Beşeri ilimler yayınları Dimeşk, 2. Baskı, m.1993.
• Kitabu’l-Emsal, ibn Sellam (öl.224 h.), Tahkik Dr.Abdulmecid Katamış, kültürel Daru’l-me’mun yayınları Dimeşk, 1. Baskı, m.1980.
• el-kitab, Sibeveyh (öl.180 h.), Tahkik Abdusselam Harun, Daru’l-cil, Beyrut, 1. Baskı, basım yılı belli değil.
• el-Keşşâf an Hakâikı't-Tevîl ve Uyûni't-Tenzîl fı Vücühi't-Te'vîl, ez-Zemahşeri (öl.538 h.), Tahkik Abdulmevcud, Muavvid, ubeykan yayınları, 1. Baskı, m.1998.
• Lisanu’l-Arap, ibn Manzur (öl.711 h.), 3. Baskı, Arap Kültürü canlandırma yayınları, Beyrut, basım yılı belli değil.
• el-Meselü’s-Sâir fi’l- Edebi’l-Kâtibi ve’ş-Şair, Ziyâeddin İbnü’l-Esîr’in (öl. 637 h.), Tahkik Dr. Ahmet Havfi, ve Dr. Bedevi Ahmet Tabane, mısır basım yayın kalkınma matbaası Kahire, basım yılı ve basım adedi belli değil.
• Meʿâhidü’t-tansîs ʿalâ şevâhidi’t-Talğis, Abdirrahmân el-Abbâsî (öl. 963 h.), Tahkik Şeyh Muhyiddin Abdülhamîd , saadet yayınları, Mısır, m.1947.
• Mu’cemü’l-Mustalahati’l-Belağati ve Tetavvuruhe, Dr. Ahmet Matlub, Lubnan yayınları Naşirun, 2. Baskı, m.2000.
• Muğni’l- Lebib an Kutubi’l- Ea’rib, İbnu Hişam El-Ensari (öl.761 h.), Tahlik Dr.Mazun mübarek ve Muhammed Ali Hamdullah, Sadık kuruluşları, Tahran, 3.Baskı, m.1378.
• Tefsir-i ibn Nakib’in i’cacu’l-kuran, meani, bedi’ ve beyan i’lmi konusundaki mukaddimesi, ibn Nakib (öl.698 h.), Tahkik Dr.Zekeriyya Said Ali, Hancı yayınları Kahire, 1.Baskı, m.1995.
• Menzii’l-bedi’ fi tecnisi eselibi’l-bedi’, es-Sicilmasi (öl.704 h.), Tahkik Dr. A’lel Alğazi, maarif yayınları, Ribat, 1. Baskı, m.1980.
• el-vasatetu beyne’l-mütenebbi ve Husumuhu, . Abdülazîz el-Cürcânî (öl. 3975 h.), Tahkik Dr.Muhammed ebu’l-Fazl İbrahim, Ali Muhammed Peçevi, İsa Baba Halebi basımevi Mısır, basım adedi belli değil, m.1966.
• 3. DERGİLER: Arap kültür Dergisi, “mutasavvıfların nassları yorumu”, Dr. Abdullah NUBHAN, sayı:68, m.1997.
• Fatih Sultan Mehmet Üniversitesi Beşeri ve Sosyal ilimler Dergisi, İstanbul, Türkiye, Dr. Suliman ALOMIRAT, “Belağat ilminin Kurân-ı Kerim tefsiri ile ilişkisi”, sayı:7, m.2016.
• İlahiyat Fakultesi Dergisi, Dokuz Eylül Üniversitesi, İzmir, Türkiye, Dr. Suliman ALOMIRAT, Mana kılıfındaki mecazi kapalılık (Tevil ışığında Belağat eğitimi), sayı:47, m.2017.