GASSAN KENEFANİ’NİN ‘ES-SİLAHU’L-MUHARREM’ ADLI HİKÂYESİ

Yıl 2020, Cilt: 2 Sayı: 1, 95 - 101, 30.06.2020

Hilal Arslan

Öz

Gerçekte var olan ya da tasarlanmış bir dizi olayı anlatan yazı türü olan öykü, destanlarla birlikte doğmuş ve günümüze kadar gelmiştir. Araplarda ilk öykülerde konu olarak aşk, savaş, kahramanlık, gelenek ve görenekler işlenirken İslamiyetle birlikte Kuran’da yer alan kıssalar (öyküler) ve hadisler önem kazanmıştır. Arap edebiyatında modern anlamda öykü, başta Fransa olmak üzere Batı dünyasıyla olan ilişkiler sebebiyle 19. yüzyılın sonlarında görülmeye başlanmıştır.
Bu makalede Filistin Edebiyatında önemli bir yer tutan Gassan Kenefani’nin hayatı ve ona ait öykülerden oluşan (ارض البرتقال الحزين) Ardu’l-Burtekali’l-Hazin kitabında yer alan (السلاح المحرم) Es-Silahu’l-Muharrem adlı öykü ele alınmıştır. Bu çalışmada yazarın hayatı, eserleri ve edebi kişiliği ele alınmış; öykü, olaylar, kahramanlar, anlatım teknikleri, dil, tasvirler ve semboller bakımından incelenmiştir.

Anahtar Kelimeler

Gassan Kenefani, , Es-Silahu’l-Muharrem

Kaynakça

• BAKIR, Sinan (2015), “Leyla Erbil ve Mustafa Kutlu’nun Hikâyelerinde Teknik”, Turkish Studies International Periodical for the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic, C: 10/16, S: 1308-2140, s. 249-296.
• BAKIR, Sinan (2015), “Orhan Kemal’in Hikâyelerinde Anlatıcı ve Bakış Açısı”, Türkiyat Mecmuası, C. 25/Güz, s. 31-60.
• CAN, Betül (2009), “Muhammed Teymur’un Fi’l-Kıtar Adlı Kısa Öyküsünün Anlatısal Metin Yönünden İncelenmesi”, Nüsha Dergisi, Yıl: 9, S: 29, s. 29-54.
• ÇETİŞLİ, İsmail (2004), “Metin Tahlillerine Giriş 2”, Akçağ Yayınları, Ankara.
• DUMAN, Oktay (2015), “Devrimcilerin Filistin Günlüğü”, Ayrıntı Yayınları.
• EMEKLİ, İlknur (2017), “Abdusselam el-Uceyli ve el-İnzilak Adlı Öyküsü”, CÜ Sosyal Bilimler Dergisi, C: 41, S: 2, s. 145-163.
• GÖÇER, Murat (2006), “Ğassan Kenefani ve Öykücülüğü”, Selçuk Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, s. 48.
• GÖKKAYA, Şirin (2015), “Ğassan Kenefani’den Her Çağın Hikâyesi: Hüzünlü Portakal Diyarı”, Nüsha Dergisi, C: 15, S: 41, s. 33-48.
• HAFEZ, SABRİ (2003), “Modern Arap Kısa Öyküsü (II)”, (çev. Azmi Yüksel) Nüsha Dergisi, Yıl III, S: 10, s. 39-61.
• KENEFANİ, Gassan (1987), “Ardu’l-Burtekali’l-Hazin”, Müselles Yayınevi, Beyrut.
• KOLCU, Ali İhsan (2006) , “Öykü Sanatı”, Salkımsöğüt Yayınevi, 2. Basım, Konya.
• KULA, Mevlüt (2011), “Modern Suriye Hikâyesine Genel Bir Bakış”, Doğu Dil, Edebiyat, Tarih, Sanat ve Kültür Araştırmaları Dergisi, S: 7, s. 17-48.
• MAJADLY, Haifa-Yılmaz, İbrahim (2016), “Filistin Edebiyatında Kimlik Sorunu”, İLTED, S: 46, s. 145-157.
• SÖZEN, Mustafa (2008), “Anlatıcı Kavramı, Sinematografide Anlatıcı Tipolojisi ve Örnek Çözümlemeler”, Selçuk İletişim Dergisi, C: 5, S: 2, s.167-182.
• SUZAN, Yahya (2016), “Ğassan Kenefani’nin Ardu’l-Burtukali’l Hazin Adlı Öyküsü”, Dicle Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, (DÜSBED) ISSN: 1308-6219, s. 476-492.
• TORULOĞLU Işık, Yasemen (2018), “Ğassan Kenefani’nin Eserlerinde Vatan ve Göç”, İstanbul Üniversitesi Farabi Avrasya Çalışmaları Uygulama ve Araştırma Merkezi, 2. Uluslararası “Vatan’a Dönüş Edebiyatı Sempozyumu Bildirileri, 13 Aralık 2018, Haz. Neval Güzelyüz, Demavend Yayınları, İstanbul, s. 92-99.
• TORULOĞLU Işık, Yasemen (2019), “Erken Dönem Ürdün Hikâyeciliğine Etki Eden Edebi Akımlar”, Istanbuljas Dergisi, C: 2, S: 2, ss. 247-297.
• • دراسة في قصة السلاح المحرم لغسان كنفاني, http://zahramansour.blogspot.com/2013/12/blog-post_12.html, (Erişim Tarihi: 2.04.2020).