Heroonlar-Mezarlar-Kutsal Alanlar

Yıl 2024, Sayı: 29, 163 - 173, 31.08.2024

Çevirmen: Hatice Değirmencioğlu , Çevirmen: Işılay Tiryaki

https://doi.org/10.33404/anasay.1515886

Öz

Heros kelimesi, Antik Dönem toplumları tarafından kahramanlar için kullanılan bir terimdir. Tarih boyunca insanlar kendilerine liderlik etmiş, topluma ya da kente faydası dokunan kişileri kahraman olarak adlandırmış ve onurlandırmışlardır. Öncesinde yönetici kültünün, sonrasında ise imparator kültünün özünü oluşturan kahraman kültü kapsamında onurlandırılan kişiler için heroonlar, mezarlar ya da kutsal alanlar inşa etmişlerdir. Kahraman kültü ile ilgili kaleme alınan bu çalışmada, kahraman kültünün ortaya çıkışı, mit ve efsanelerin etkisi, kahramanlar için inşa edilen heroon, mezar ya da kutsal alanlar incelenmiş ve kahraman olgusu ve kahraman kültünün kökeni irdelenmiştir. Bu bağlamda antik yazarlara, arkeolojik verilere ve farklı bilim insanlarının görüşlerine yer verilmiştir.

Anahtar Kelimeler

kahraman, kahraman kültü, heroon, mezar, kutsal alanlar

Heroons-Tombs-Sanctuaries

Öz

The word Heros is a term used by ancient societies for heroes. Throughout history, people have called and honoured people who have led them and benefited the society or the city as heroes. They built heroons, tombs or sanctuaries for the people honoured within the scope of the hero cult, which constitutes the essence of the ruler cult and later the emperor cult. In this study on the hero cult, the emergence of the hero cult, the influence of myths and legends, the heroons, tombs or sanctuaries built for heroes are analysed and the origin of the hero phenomenon and the hero cult is examined. In this context, ancient writers, archaeological data and the opinions of different scientists are included.

Anahtar Kelimeler

hero, hero cult, heroon, tomb

Kaynakça

• Георгиева, Р. 1999. Жертвоприношенията на животни в погребалната практика (края на II-I хил. пр. н. е.). Погребението (края на II-I хил. пр. н. е.); Поменаилни практики (края на II-I хил. пр. н. е.). В: Георгиева, Р. – Спиридонов, Т. – Рехо, М. 1999.
• Етнология на траките. Университетско издателство “Св. Кл. Охридски”. София: 184-241.
• Георгиева, Р. 2000. Раннотракийска обредност в надгробните могили от римската епоха. ‘Seminarium Thracium 4. Традиция и трансформация на културни явления в Югоизточна Европа. Институт по тракология. София: 153-172.
• Гергова, Д. 1996. Обредът на обезсмъртяване. В: Гергова, Д. (Съст.) 1996. Обрeдът на обезсмъртяване. Агап. София: 5-128.
• Делев, П. – Божкова, А. – Ботева, Д. 2002. Надгробни могили в землището на с. Исперихово, Пазарджишко. Rhodopica 2002/1-2: 123-138.
• Кацаров, Г. 2001. Избрани съчинения. Том I. Университетско издателство “Св. Кл. Охридски”. София.
• Кисов, К. 1994. Обрeдът diasparisw (yпaльтмnw) в погребалните практики на тракийските племена в Родопите през втората половина на II-I хил. пр. н. е. Годишник на департамент “Археология” – НБУ т. I. София, 174-177.
• Китов, Г. – Агре, Д. 2002. Въведение в тракийската археология. ИК Авалон. София.
• Очваров, Д. 1974. О наличии героонов в древней Фракии – Thracia III: 345-352.
• Руденко, Д. 1979. Тракийската надгробна могила от светилище от III в. от н.е. при с. Любен, Търговищко. Thracia Archaeologica 3: 33-46.
• Рускева, М. 2000. Тракийската култова архитектура в България. “Я”. Ямбол.
• ТД I = Фол Ал. 1991. Тракийският Дионис. Книга първа: Загрей. Университетско издателство “Св. Кл. Охридски”. София.
• ТД 3 = Фол Ал. 2002. Тракийският Дионис. Книга трета: Назоваване и Вяра. НБУ. София.
• ТО = Фол Ал. 1986. Тракийският орфизъм. Университетско издателство “Св. Кл. Охридски”. София.
• Фол, Ал. 1972. Политическата история на траките. Наука и изкуство. София.
• Фол, Ал. 1998 (препечатка 2002). Тракийската култура. Казано и премълчано. Рива. София.
• Фол В. 2001. Гласът на метала. – Българска етнология, год. XXVII, кн. 4: 5-9.
• Фол, В. 2003. Мощи на герои. В: Юбилеен сборник в чест на проф. дин Ал. Фол. Регионален исторически музей Велико Търново. Велико Търново: 238-241 (= Доклади и научни съобщения от седмите музейни четения “Човекът в миналото” на Регионален исторически музей Велико Търново, посветени на 65 годишнината на проф. д.мн.Йордан Йорданов, 20-21 май 2003 г.): 238-241.
• Antonaccio, C. 1995. An Archaeology of Ancestors. Tomb Cult and Hero Cult in Early Greece. Rowman & Littlefield Publishers. Lenham & London.
• Ballabriga, A. 1998. L’invention du mythe des races en Grèce archaïque. – Revue de l’histoire de religions, tome 215, fasc. 3: 307-339.
• Bentley, J. 1985. Restless Bones: The Story of Relics. Constable. London.
• Burkert, W. 1985. Greek Religion: Archaic and Classical. Clarendon Press. Oxford.
• De Polignac, F. 1995. La naissance de la cité grecque (cultes, espace et société, VIIIe – VIIe siècles). Éd. La Découverte. Paris.
• Deoudi, M. 1999. Heroinenkulte in homerischer Zeit. BAR International Series 806. Oxford. Fol, V. 2004. Knowledge in the Beyond. Orpheus 13-14: 31-44.
• Freyburger, G. – Pernot, L. (Eds.) 1997. Du héros païen au saint chrétien. Actes du colloque organisé par le Centre d’Analyse des Rhétoriques Religieuses de l’Antiquité (C.A.R.R.A.), Strasbourg, 1-2 décembre 1995. Institut d’Études Augustiniennes. Paris (= Série Antiquité 154).
• Hägg, R. 1998. Osteology and Greek sacrificial practice. In: Hägg, R. (Ed.). 1998. Ancient Greek Cult Practice from the Archaeological Evidence. Proceedings of the Fourth International Seminar on Ancient Greek Cult, organized by the Swedish Institute at Athens, 22-24 October 1993. Swedish Institute at Athens. Stockholm: 49-56.
• Hägg, R. (Ed.). 1999. Ancient Greek Hero Cult. Proceedings of the Fifth International Seminar on Ancient Greek Cult, organized by the Department of Classical Archaeology and Ancient History, Göteborg University, 21-25 April 1995. Swedish Institute at Athens. Stockholm.
• Lazaridis, D. 1997. Amphipolis. Archaeological Receipts Fund. Athens.
• Mayor, A. 2000. The First Fossil Hunters. Paleontology in Greek and Roman Times. Princeton University Press. Princeton – New Jersey.
• Mazarakis Ainian, A. J. 1999. Reflections on Hero Cults in Early Iron Age Greece. In: Hägg, R. (Ed.). 1999. Ancient Greek Hero Cult. Proceedings of the Fifth International Seminar on Ancient Greek Cult, organized by the Department of Classical Archaeology and Ancient History, Göteborg University, 21-25 April 1995. Swedish Institute at Athens. Stockholm: 9-36.
• Morris, I. 2000. Archaeology as Cultural History. Words and Thinks in Iron Age Greece. Social Archaeology Series. Blackwell Publishers. Oxford.
• Nagy, G. 1979; 1997². 1999 (Revised edition). The Best of the Achaeans. Concepts of the Hero in Archaic Greek Poetry. Johns Hopkins University Press. Baltimore.
• Parker, R. 1983. Miasma. Pollution and Purification in early Greek Religion. Clarendon Pres. Oxford. Petropoulou A. 1986-1987. The Thracian funerary rites (Her. 5. 8) and similar Greek practices. Talanta XVIII-XIX: 29-47.
• Snodgrass, A. M. 1988. The Archaeology of the Hero. Annali di Archeologia e Storia Antica 10: 19-26.
• Themelis, P. G. 1998. The Sanctuary of Demeter and Dioscouri at Messene. In: Hägg, R. (Ed.). 1998. Ancient Greek Cult Practice from the Archaeological Evidence. Proceedings of the Fourth International Seminar on Ancient Greek Cult, organized by the Swedish Institute at Athens, 22-24 October 1993. Swedish Institute at Athens. Stockholm: 157-186.
• Ustinova Y. 2002. “Either a Daimon, or a Hero, or Perhaps a God:” Mythical Residents of Subterranean Chambers. Kernos 15 (Actes du VIIIe colloque du CIERGA: “Religion et rationalité en Grèce ancienne”, tenu à Rhodes en mai 2000): 267-288.
• West, M. L. 1978, 1980². Hesiod. Works and Days (Hesiod. Ed. with prolegomena and commentary by M. L. West). Clarendon Pres. Oxford.
• West, M. L. 1997. The East Face of Helicon. West Asiatic Elements in Greek Poetry. Clarendon Press. Oxford.