علم النحو ومدى علاقته بتفسير القرآن الكريم

Yıl 2022, Sayı: 15, 115 - 134, 30.06.2022

Muna Haj Saleh , Mustafa Kara

https://doi.org/10.47098/bayburt-ilahiyat.1111175

Öz

شرّف الله تعالى البشرية بالقرآن الكريم، الكتاب المعجز، الذي سخّر له الله تعالى الكثير من العلماء على مدى العصور لخدمته والحفاظ عليه، والذي كان سببَا في نشوء الكثير من علوم اللغة؛ لتفسيره وبيان علومه، ومن تلك العلوم علم النحو والإعراب، الذي اعتُبِر من أهم علوم اللغة العربية التي ساهمت في كشف وبيان أسرار اللغة العربية، ومفتاحًا لفهم معاني القرآن الكريم، ومعرفة إعجازه، وتذوّق حلاوة معانيه، وهذا كان من أسباب سعي الكثير من العلماء القدماء والمتأخّرين لتحصيل هذا العلم الذي يُعتَبَر هو الأصل في علوم اللغة العربية، والذي يرتكز عليه العلماء في فهم علوم الشريعة الإسلامية، والقرآن الكريم.
وموضوع البحث هو الحديث عن الصلة بين علم النحو والإعراب وبين تفسير القرآن الكريم، والذي تمثَّل بإيضاح المعاني، وإظهار الفوارق بينها، وكذلك إزالة المبهم منها لفهم آيات القرآن الكريم بشكلٍ صحيح، كما ساهم في تفسير الآيات القرآنية بأكثر من وجه، والذي دلّ على الإيجاز الذي اتّسم به أسلوب القرآن الكريم؛ حيث أعطى معانٍ عديدة من خلال آية واحدة، وكان هذا من أدلّة إعجاز القرآن الكريم.
وقد ألّف الكثير من العلماء القدامى والمحدثين كتبًا حول العلاقة بين علم النحو ومعاني القرآن الكريم، والذي كان هدفها فهم كتاب الله، وإزالة ما ورد في بعض آياته من غموضٍ وإشكال، وكان لهذه الكتب دورٌ في ظهور التفسير بالرأي؛ الذي اعتمد أصحابه على إعمال العقل في تفسير القرآن الكريم، بما لا يعارض النقل الشرعي واتباعه، فنشأ التفسير بالرأي نتيجة اجتماع التفسير اللغوي مع التفسير بالمأثور. كما تأثر بذلك المحدثون من العلماء الذين اعتمدوا على معاني النحو في إيجاد وجوه جديدة لمعاني الآيات القرآنية، ومن أبرزهم في هذا العصر فاضل السامرائي الذي عرض في كتبه آراء العلماء القدامى، وناقشها للتوصل إلى وجه جديد لمعنى الآية بما لا يتعارض مع النقل الشرعي.
وهنا تبرز أهمية الموضوع في أنّ للنحو دورًا في إثراء المعاني التفسيريّة وتنوّعها في الآية الواحدة، مما يدلّ على مدى تأثير الإعراب في المعنى، ومدى احتياج المفسّر لمعرفة علم النحو والإعراب.
فما مدى علاقة علم النحو بتفسير القرآن؟ وهل للنحويين دورٌ في تعدّد معاني القرآن الكريم؟ وهل اهتمّ المفسرون القدماء بعلم النحو؟ وأيّ نوعٍ من أنواع التفسير كان لعلم النحو دورٌ فيه أكثر من غيره؟ وما مدى تأثير علم النحو في ظهور التفسير بالرأي؟ وما أهمية علم النحو للمفسرين والدارسين لعلم التفسير؟ يتمّ مناقشة هذه الأسئلة من خلال هذه الدراسة ويتم اتباع المنهج الوصفي والتاريخي لدراسة نشأة علم النحو وعلاقة ذلك بعلم التفسير، ويتم ذلك بدءًا من القرن الأول الهجري إلى القرن الخامس، ثم المحدثون، وبعد ذلك يتمّ تحليل المعلومات ومناقشتها للوصول إلى نتائج مقبولة؛ ومن أهمها اعتبار العلماء علم النحو من العلوم التي يجب أن يُلمَّ بها المفسِّر؛ لأنَّه يُعتبر من أهم الوسائل لتفسير وفهم آيات القرآن الكريم، واستخلاص أحكامه، بالإضافة إلى أنّ فهم آيات القرآن الكريم تتوقّف على مدى معرفة المفسِّر بعلوم اللغة العربية التي نزل بها، وأهمها علم النحو، وبدون تلك العلوم قد يبتعد عن الطريق الصحيح لتفسير القرآن الكريم.

Anahtar Kelimeler

التفسير, علم النحو, التفسير بالمأثور, التفسير بالرأي, الإعراب

علم النحو ومدى علاقته بتفسير القرآن الكريم DİLBİLGİSİ İLMİ VE KUR'ÂN-I KERİM TEFSİRİ İLE İLİŞKİSİ

Öz

شرّف الله تعالى البشرية بالقرآن الكريم، الكتاب المعجز، الذي سخّر له الله تعالى الكثير من العلماء على مدى العصور لخدمته والحفاظ عليه، والذي كان سببَا في نشوء الكثير من علوم اللغة؛ لتفسيره وبيان علومه، ومن تلك العلوم علم النحو والإعراب، الذي اعتُبِر من أهم علوم اللغة العربية التي ساهمت في كشف وبيان أسرار اللغة العربية، ومفتاحًا لفهم معاني القرآن الكريم، ومعرفة إعجازه، وتذوّق حلاوة معانيه، وهذا كان من أسباب سعي الكثير من العلماء القدماء والمتأخّرين لتحصيل هذا العلم الذي يُعتَبَر هو الأصل في علوم اللغة العربية، والذي يرتكز عليه العلماء في فهم علوم الشريعة الإسلامية، والقرآن الكريم.
وموضوع البحث هو الحديث عن الصلة بين علم النحو والإعراب وبين تفسير القرآن الكريم، والذي تمثَّل بإيضاح المعاني، وإظهار الفوارق بينها، وكذلك إزالة المبهم منها لفهم آيات القرآن الكريم بشكلٍ صحيح، كما ساهم في تفسير الآيات القرآنية بأكثر من وجه، والذي دلّ على الإيجاز الذي اتّسم به أسلوب القرآن الكريم؛ حيث أعطى معانٍ عديدة من خلال آية واحدة، وكان هذا من أدلّة إعجاز القرآن الكريم.
وقد ألّف الكثير من العلماء القدامى والمحدثين كتبًا حول العلاقة بين علم النحو ومعاني القرآن الكريم، والذي كان هدفها فهم كتاب الله، وإزالة ما ورد في بعض آياته من غموضٍ وإشكال، وكان لهذه الكتب دورٌ في ظهور التفسير بالرأي؛ الذي اعتمد أصحابه على إعمال العقل في تفسير القرآن الكريم، بما لا يعارض النقل الشرعي واتباعه، فنشأ التفسير بالرأي نتيجة اجتماع التفسير اللغوي مع التفسير بالمأثور. كما تأثر بذلك المحدثون من العلماء الذين اعتمدوا على معاني النحو في إيجاد وجوه جديدة لمعاني الآيات القرآنية، ومن أبرزهم في هذا العصر فاضل السامرائي الذي عرض في كتبه آراء العلماء القدامى، وناقشها للتوصل إلى وجه جديد لمعنى الآية بما لا يتعارض مع النقل الشرعي.
وهنا تبرز أهمية الموضوع في أنّ للنحو دورًا في إثراء المعاني التفسيريّة وتنوّعها في الآية الواحدة، مما يدلّ على مدى تأثير الإعراب في المعنى، ومدى احتياج المفسّر لمعرفة علم النحو والإعراب.
فما مدى علاقة علم النحو بتفسير القرآن؟ وهل للنحويين دورٌ في تعدّد معاني القرآن الكريم؟ وهل اهتمّ المفسرون القدماء بعلم النحو؟ وأيّ نوعٍ من أنواع التفسير كان لعلم النحو دورٌ فيه أكثر من غيره؟ وما مدى تأثير علم النحو في ظهور التفسير بالرأي؟ وما أهمية علم النحو للمفسرين والدارسين لعلم التفسير؟ يتمّ مناقشة هذه الأسئلة من خلال هذه الدراسة ويتم اتباع المنهج الوصفي والتاريخي لدراسة نشأة علم النحو وعلاقة ذلك بعلم التفسير، ويتم ذلك بدءًا من القرن الأول الهجري إلى القرن الخامس، ثم المحدثون، وبعد ذلك يتمّ تحليل المعلومات ومناقشتها للوصول إلى نتائج مقبولة؛ ومن أهمها اعتبار العلماء علم النحو من العلوم التي يجب أن يُلمَّ بها المفسِّر؛ لأنَّه يُعتبر من أهم الوسائل لتفسير وفهم آيات القرآن الكريم، واستخلاص أحكامه، بالإضافة إلى أنّ فهم آيات القرآن الكريم تتوقّف على مدى معرفة المفسِّر بعلوم اللغة العربية التي نزل بها، وأهمها علم النحو، وبدون تلك العلوم قد يبتعد عن الطريق الصحيح لتفسير القرآن الكريم.

Anahtar Kelimeler

التفسير، علم النحو، التفسير بالمأثور، التفسير بالرأي، الإعراب, Tefsir, Nahiv İlmi, Rivâyet Tefsiri, Dirâyet Tefsiri, İ‘râb.

Kaynakça

• إبراهيم مصطفى وآخرون. المعجم الوسيط، مح. مجمع اللغة العربية. 2 مجلد. مصر: دار الدعوة، د.ت.
• ابن العماد، عبد الحي بن أحمد بن محمد الحنبلي. شذرات الذهب في أخبار من ذهب. مح. محمود الأرناؤوط. 11مجلد. دمشق: دار ابن كثير، 1986.
• ابن النديم، محمد بن إسحاق بن محمد الوراق. الفهرست في أخبار العلماء المصنفين من القدماء والمحدثين وأسماء كتبهم. مح. إبراهيم رمضان. بيروت: دار المعرفة، ط.2، 1997.
• ابن جني، أبو الفتح عثمان الموصلي. الخصائص. مح. محمد علي النجار. 3 مجلد. بيروت: دار الهدى للطباعة والنشر، ط.2، د.ت.
• ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد الحضرمي. المقدمة. بيروت: دار الجيل للنشر والطباعة والتوزيع، د.ت.
• ابن خلّكان، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد. وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان. مح. محمد محي الدين عبد الحميد. 8 مجلد. القاهرة: مطبعة السعادة، 1948.
• ابن عاشور، محمد الطاهر. تفسير التحرير والتنوير. 30 مجلد. تونس: دار سحنون للنشر والتوزيع، 1997.
• ابن فارس، أبو الحسين أحمد. الصاحبي في فقه اللغة وسنن العرب في كلامه. مح. مصطفى الشُّويمي. بيروت: مؤسسة أ. بدران للطباعة والنشر، 1963.
• ابن فارس، أبو الحسين أحمد. معجم المقاييس في اللغة. مح. شهاب الدين أبو عمر. بيروت: دار الفكر، ط. 2، 1988.
• ابن منظور، أبو الفضل جمال الدين محمد بن مكرم. لسان العرب. 15مجلد. بيروت: دار صادر، د.ت.
• أبو السعود، القاضي محمد بن محمد بن مصطفى الحنفي العمادي. إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم. 7 مجلد. بيروت: دار الفكر للطباعة والنشر،2001.
• أبو حيان، محمد بن يوسف بن علي الأندلسي. البحر المحيط. مح صدقي محمد جميل. 11 مجلد. بيروت: دار الفكر، 1992.
• أحمد، حمد سعد محمد. آراء الزمخشري النحوية في تفسيره المعروف بالكشاف. الخرطوم: جامعة الخرطوم، كلية الدراسات العليا، رسالة دكتوراة، 2007. 12022http://khartoumspace.uofk.edu/handle/123456789/
• الأزهري، خالد بن عبد الله. شرح التصريح على التوضيح. 2 مجلد. القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، د.ت.
• الإسماعيلي، عبد الرحيم. معاني القرآن لأبي زكريا يحيى بن زياد الفراء سياقه المعرفي وخطابه اللغوي. القاهرة: معهد المخطوطات العربية، 2019.
• الأشموني، علي بن عيسى أبو الحسن نور الدين. شرح الأشموني على ألفية ابن مالك. 3 مجلد. القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، د.ت.
• الآلوسي، أبو الثناء شهاب الدين السيد محمد. روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني. 30 مجلد. مصر: المطبعة المنيرية، د.ت.
• الأنباري، أبو البركات كمال الدين عبد الرحمن بن محمد. نزهة الألباء في طبقات الأدباء. مح. محمد أبو الفضل إبراهيم. بيروت: المكتبة العصرية، 2003.
• البناء، أحمد بن محمد الدمياطي. إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر المسمى منتهى الأماني والمسرات في علوم القراءات. مح. الدكتور شعبان محمد إسماعيل. 2 مجلد. بيروت: عالم الكتب، 1987.
• البيضاوي، ناصر الدين أبي الخير عبد الله بن عمر بن علي. "المقدمة". أنوار التنزيل وأسرار التأويل. 5 مجلد. بيروت: دار إحياء التراث العربي، 1998.
• الجرجاني، السيد الشريف علي بن محمد. التعريفات. القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي، 1938.
• الجرجاني، عبد القاهر بن عبد الرحمن. دلائل الإعجاز في علم المعاني. مح. عبد الحميد هنداوي. بيروت: دار الكتب العلمية، 2001.
• الجمحي، محمد بن سلام. طبقات فحول الشعراء. جدة: دار المدني، د.ت.
• الحسن، محمد علي. المنار في علوم القرآن مع مدخل في أصول التفسير ومصادره. بيروت: دار مؤسسة الرسالة، 2000.
• الحموي، أبو عبد الله شهاب الدين ياقوت بن عبد الله. معجم الأدباء: إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب، مح. إحسان عباس. 7مجلد. بيروت: دار الغرب الإسلامي، 1993.
• الدارمي، أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن. مسند الدارمي: سنن الدارمي. مح. حسين سليم أسد الداراني. 4 مجلد. الرياض: دار المغني للنشر والتوزيع، 2000.
• الداودي، شمس الدين محمد بن علي بن أحمد. طبقات المفسرين. مح. علي محمد عمر. 2 مجلد. القاهرة: مطبعة الاستقلال الكبرى، 1972.
• الراجحي، عبده. النحو العربي والدرس الحديث. بيروت: دار النهضة العربية للنشر والتوزيع، 1979.
• الرازي، أبو عبد الله فخر الدين محمد بن عمر. التفسير الكبير. 16 مجلد. بيروت: دار الكتب العلمية، ط. 2، د.ت.
• الرافعي، مصطفى صادق. إعجاز القرآن والبلاغة. بيروت: دار الكتاب العربي، ط. 8، 2005.
• رفيدة، ابراهيم. النحو وكتب التفسير. 2 مجلد. ليبيا/ مصراته: الدار الجماهيرية للنشر والتوزيع والإعلان، ط. 3، 1990.
• الرومي، فهد. اتجاهات التفسير في القرن الرابع عشر. السعودية: رئاسة إدارات البحوث العلمية، د.ت.
• الزبيدي، محمد المرتضى بن محمد. تاج العروس من جواهر القاموس. مح. عبد الستار وآخرون. الكويت: دار الهداية للطباعة والنشر والتوزيع، 1965.
• الزجاج، إبراهيم بن السريّ. معاني القرآن وإعرابه. مح. عبد الجليل عبده. 5 مجلد. بيروت: عالم الكتب، 1988.
• الزرقاني، محمد عبد العظيم. مناهل العرفان في علوم القرآن. 2 مجلد. مصر، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، ط. 3، د.ت.
• الزركشي، بدر الدين محمد بن بهادر بن عبد الله. البرهان في علوم القرآن. مح. محمد أبي الفضل إبراهيم. 4 مجلد. القاهرة: دار إحياء الكتب العربية، 1957.
• الزركلي، خير الدين. الأعلام: قاموس تراجم لأشهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين. 8 مجلد. بيروت: دار العلم للملايين، ط. 5، 1980.
• الزمخشري، أبو القاسم جار الله محمود بن عمر. الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل. 4 مجلد. بيروت: دار الفكر، د.ت.
• الزيدي، مثنى علوان. مختصر عن الجانب اللغوي عند الإمام القرطبي في تفسيره "الجامع لأحكام القرآن". د.م: د.ن. 2008.
• الزين، سميح عاطف. الإعراب في القرآن الكريم. بيروت: دار الكتب اللبناني، 1985.
• السامرائي، فاضل صالح. معاني النحو. 4 مجلد. بيروت: دار ابن كثير، 2017.
• سوسة، أحمد بن نسيم. في طريقي إلى الإسلام. بيروت: المؤسسة العربية للدراسات والنشر، 2006.
• سيبويه، أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر. الكتاب. 2 مجلد. بغداد: مكتبة المثنى، 1974.
• السيرافي، أبو سعيد الحسن بن عبد الله. أخبار النحويين البصريين. مح. طه الزيني. محمد عبد المنعم خفاجي. القاهرة: مطبعة مصطفى الحلبي، 1966.
• السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر. الإتقان في علوم القرآن. مح. محمد أبو الفضل إبراهيم، 4 مجلد. مصر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، 1974.
• السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر. بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة. مح. محمد أبو الفضل إبراهيم. 2 مجلد. القاهرة: عيسى البابي الحلبي، 1964.
• الصباغ، محمد بن لطفي. لمحات في علوم القرآن واتجاهات التفسير. المكتب الإسلامي: بيروت، ط. 3، 1990.
• الطبري، محمد بن جرير. جامع البيان عن تأويل القرآن. مح. محمود محمد شاكر. 16 مجلد. القاهرة: دار المعارف، ط. 2، د.ت.
• الطنطاوي، محمد. نشأة النحو وتاريخ أشهر النحاة. مصر: مطبعة السعادة، د.ت.
• الطيار، مساعد بن سليمان. التفسير اللغوي. الدمام: دار ابن الجوزي، 1997.
• عضيمة، محمد عبد الخالق. دراسات لأسلوب القرآن الكريم. 11 مجلد. القاهرة: دار الحديث، د.ت.
• العكبري، عبد الله بن الحسين. "مقدمة". التبيان في إعراب القرآن. مح. علي محمد البجاوي. 2 مجلد. د.م.: عيسى البابي الحلبي، 1976.
• الفراء، يحي بن زياد. "مقدمة". معاني القرآن. مح. أحمد يوسف نجاتي - محمد علي النجار. 3 مجلد. بيروت: عالم الكتب، 1980.
• القاضي، عبد الفتاح. البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة من طريقي الشاطبية والدّري. بيروت: دار الكتاب العربي، 1981.
• القفطي، جمال الدين. إنباه الرواة على أنباء النحاة. مح. محمد أبو الفضل إبراهيم. 3 مجلد. القاهرة: مطبعة دار الكتاب المصرية، د.ت.
• المثنى، أبو عبيدة معمر التيمي البصري. مجاز القرآن. مح محمد فؤاد سزكَين. القاهرة: مكتبة الخانجي، 1962.
• المحلي، جلال الدين - السيوطي، جلال الدين. تفسير الجلالين. مح. فخر الدين قباوة. القاهرة، دار الحديث، 2008.
• محمود، منيع عبد الحليم. مناهج المفسرين. القاهرة: دار الكتاب المصري، د.ت.
• المنيراوي، هديل محمد عطية يوسف. أثر اختلاف الإعراب في تفسير القرآن: دراسة تطبيقية في سورة الفاتحة والبقرة وآل عمران والنساء. غزة: الجامعة الإسلامية، قسم التفسير وعلوم القرآن، رسالة ماجستير، 2009. https://iugspace.iugaza.edu.ps/handle/20.500.12358/20401
• النحاس، أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل. إعراب القرآن. مح. عبد المنعم خليل إبراهيم. 5 مجلد. بيروت: دار الكتب العلمية ، 2001.
• النيسابوري، أبو عبد الله الحاكم محمد بن عبد الله. المستدرك على الصحيحين. مح. مصطفى عبد القادر عطا. 4 مجلد. بيروت: دار الكتب العلمية، 1990.
• الوهبي، فهد بن مبارك بن عبد الله. "التفسير بالرأي مفهومه والشبهات المثارة حوله: دراسة على كتاب مذاهب التفسير الإسلامي لجولد تسيهر"، مجلة جامعة طيبة للآداب والعلوم الإنسانية (2016)، 3-55.
• الوهيبي، عبد الله بن ابراهيم بن عبد الله. "التفسير بالأثر والرأي وأشهر كتب التفسير فيهما". مجلة البحوث الإسلامية .كانون الثاني 7 (كانون الثاني 2007)، 200-237.
• يعقوب، طاهر. "التفسير بالرأي مكانته العلمية وأنواعه"، مجلة باكستان للبحوث الإسلامية 17/1 (حزيران 2016)، 379-386.