تحقيق «رسالة في رقص المتصوّفة» لحُسَام جَلَبِيّ

Yıl 2019, Sayı: 41, 131 - 170, 31.01.2019

Murat Polat

https://doi.org/10.26570/isad.513168

Cited By: 2

Öz

هذه رسالة للإمام الفقيه، رافعِ لواء
الشرع في زمانه، والمعدودِ من المجدّدين على رأس المئة العاشرة الهجريّة، الإمام حُسَام
جَلَبِي. جَمَعَ فيها متفرّقاتِ المسائل التي سُئِلَ عنها فيما يُحتاج إليه من
أحكام الغناء واللّهو وضَرْبِ القَضِيب والرقص والإنشاء والسماع والوجد وما شابه
ذلك، وقد أبدع المؤلّف في ترتيبها وعرضها بطريقة ترفع العسر عن المستفتي
والمستفيد. فتناول في هذه الرسالة العلميَّة الموضوعَ من جميع جوانبه بإسهاب في
رقص
المتصوّفة عامّةً،
وعَرْضٍ لمختلف الآراء، وتأييدٍ بالاستدلالات، ومناقشاتٍ وترجيحاتٍ. وقد تكلّم في
أثناء الرسالة عن الخبر المتواتر والمشهور والآحاد، ثمّ قدّم أحكامًا تفصيليّةً فيمن
يُنكرون إجماع الصحابة، وقد بلغت أهميّة هذه الرسالة أن كانت مصدرًا لغيرها، ككتاب
ردّ المحتار لابن عابدين وجَلاَءِ الْعَيْنَيْنِ للآلُوسِي. وهذه الرسالة
هي دراسة نموذجيّة تتناول الرقص والذكر الجهريّ عند الصوفيّة. وقد خلُص المؤلّف
إلى أنّ الذكر والرقص الذي يفعله الصوفيّة جائزٌ.

A Critical Edition of the Risāla fī raqṣ al-mutaṣawwifa by Hüsam Çelebi

Öz

One of the major debates related to Islamic law in the Ottoman period was about dancing with music, as practiced by some Sufi communities. Regarded as a religious ritual, this tradition became popular among the statesmen and the public. It was therefore deemed important to know the Islamic legal verdict of the practice. As a matter of fact, Ottoman sultans insisted that the legal aspect of dancing be studied by jurists. Scholarly opinions about the issue could be divided into three: The ritual could be permissible, or disliked (makrūh), or forbidden (ḥarām). Hüsam Çelebi (d. 926/1520), who had served as a mudarris and judge in various institutions of the Ottoman state, was among those to consider it permissible.

This study deals with the epistle of Hüsam Çelebi, Risāla fī raqṣ al-mutaṣawwifa, about the ceremonies of the Sufis. In the epistle, Hüsam Çelebi attempts to answer various questions about the ritual. The fact that famous scholars benefited from the work by quoting it extensively and reproducing it in manuscript form testifies to its significance. Although some sources mention that Çelebi opposed the ritual, this does not reflect his position. On the contrary, he supported the practice and embraced a moderate attitude toward Sufis.

The author benefited from about twenty-nine sources in the fields of fiqh, fatwā, tafsīr, ḥadīth, kalām and taṣawwuf. In order to compare the opinions of religious and scholarly groups, he made use of primary and secondary sources. Additionally, he answered questions that he anticipated people might ask.

It is noteworthy that the author prefers the word “raqṣ,” which has negative connotations, as opposed to “samā‘,” a concept widely used in tasawwuf literature. Nevertheless, the author emphasizes the permissibility of ceremonial Sufi practices, despite their outward resemblance of mundane actions like dancing and singing.

In general, Hüsam Çelebi embraces a moderate approach to the subject, and criticizes those who treat it as a theological problem by excommunicating their opponents. He maintains that such treatment placed individual reasoning (ijtihād) in peril.

The study is based on a non-dated manuscript with the archive number 19 HK 864/2, found in Çorum Hasan Paşa İl Halk Kütüphanesi (Çorum Hasan Paşa Public Library). The first and final pages of the manuscript note that it is an original copy, written by Hüsam Çelebi, the judge of Edirne, himself.

Anahtar Kelimeler

Hüsam Çelebi, Risāla fī raqṣ al-mutaṣawwifa, Sufism, Music, Dance

Hüsâm Çelebi’nin Risâle fî raksi’l-mutasavvife Adlı Eserinin Tahkikli Neşri

Öz

Bu makale Osmanlı Devleti’nin çeşitli
kurumlarında müderrislik ve kadılık görevi yapmış olan Hüsam Çelebi’nin (ö.
926/1520), sûfîlerin dînî ayinleriyle ilgili kaleme aldığı Risâle fî raksi’l-mutasavvife
adlı eserini ele almaktadır. Eserde sûfîlerin zikirleri esnasında icrâ
ettikleri birtakım ritüellerin İslam dininde hükmünün ne olduğuna detaylı
olarak cevap verilmektedir. Bu risaleden bazı meşhur âlimlerin alıntılar
yaparak istifade etmeleri ve risalenin birkaç defa istinsah yoluyla
çoğaltılması, söz konusu risalenin tahkik yapılacak kadar önemli olduğunu
gösterir. Ayrıca bazı kaynaklarda söz konusu müellifin sûfî ritüellere karşı
çıktığı ve olumsuz cevaplar verdiği de zikredilmiştir. Hâlbuki müellif bu
konulara karşı çıkmamış, bilakis desteklemiş ve mutasavvıflara ılımlı baktığını
bu eserle göstermiştir. Müellif, konuyu incelerken fıkıh, fetva, tefsir, hadis,
kelam ve tasavvuf alanında kaleme alınmış yirminin üzerinde kaynaktan
yararlanmıştır. Konunun mezhepler arası mukayesesini yapmak için de ilgili
mezheplerin temel ve muteber kaynaklarından istifade etmiştir.

Anahtar Kelimeler

Hüsâm Çelebi, Risâle fî raksi’l-mutasavvife, Mutasavvıf, Gına, Raks, Darb-ı Kadîb, Oyun, Eğlence, Tekfir

Kaynakça

• Kayaoğlu, İsmet, “Raks ve Devran Etrafında Tartışmalar”, III. Uluslararası Mevlâna Kongresi, Konya, (2003): 291-302.
• Koca, Ferhat, “Osmanlılar Dönemi Fıkıh-Tasavvuf İlişkisi: Fakılar ile Sofular Mücadelesinin Tarihi Serüveni”, Gazi Üniversitesi Çorum İlahiyat Fakültesi Dergisi, (2002/1): 73-131.
• Polat, Murat, “Amasya Müftüsü Hüsam Çelebi'nin (ö. 930/1520) “Risale fî Raksi’l-Mutasavvıfa” Adlı Eserinde Musiki ve Semâ’ya Fıkhî Açıdan Bakışı”, Geçmişten Günümüze Uluslararası Dinî Mûsiki Sempozyumu, Amasya, (2017): 597-612.
• إحياء علوم الدين؛ أبو حامد محمّد بن محمّد الغزّالي الطوسي (ت. 505هـ/1111م). دار المعرفة، بيروت د. ت.
• أُسْدُ الْغَابَة؛ أبو الحسن عليّ بن أبي الكرم محمّد عزّ الدين بن الأثير (ت. 630هـ/1232م). دار الفكر، بيروت 1409هـ/1989م.
• الاقتصاد في الاعتقاد؛ أبو حامد محمّد بن محمّد الغزّالي الطوسي (ت. 505هـ/1111م). دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان 1424هـ/2004.
• الأنوار لأعمال الأبرار؛ يوسف بن إبراهيم الأَرْدَبِيلِي (ت. 779هـ/1377م). تحقيق: مفضي المطلق، دار الضياء، الكويت 1427هـ/2006م.
• بحر المذهب في فروع المذهب الشافعي؛ أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني (ت. 502هـ/1108م). تحقيق: طارق فتحي السيّد، دار الكتب العلميّة، د. م. 1430هـ/2009م.
• بريقة محموديّة في شرح طريقة محمديّة وشريعة نبويّة في سيرة أحمديّة؛ أبو سعيد الخادمى الحنفي (1176هـ /1763م). مطبعة الحلبي، د. م. 1348هـ/1929م.
• تاج التراجم؛ أبو الفداء زين الدين أبو العدل قاسم بن قُطلُوبغا السودوني (ت. 879هـ/1474م). تحقيق: محمّد خير رمضان يوسف، دار القلم، دمشق 1413هـ/1992م.
• تاج العروس من جواهر القاموس؛ محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني، أبو الفيض، الملقّب بمرتضى، الزَّبيدي (ت. 1205هـ/1790م). دار الهداية، د. م. د. ت.
• -تراجم المؤلفين التونسيين؛ محمد محفوظ (ت. 1408هـ/1987م). دار الغرب الإسلامي، بيروت-لبنان 1414هـ/1994م.
• التعرّف لمذهب أهل التصوّف؛ أبو بكر محمّد بن أبي إسحاق بن إبراهيم بن يعقوب الكَلاَباَذِي البخاري الحنفي (ت. 380هـ/990م). دار الكتب العلميّة، بيروت د. ت.
• التوضيح في حلّ غوامض التنقيح؛ صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة الحنفيّة (ت. 747هـ/1346م). دار الكتب العلميّة، بيروت-لبنان 1390هـ/1971م.
• جامع البيان في تأويل القرآن؛ محمّد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي أبو جعفر الطبري (ت. 310هـ/923م). تحقيق: أحمد محمّد شاكر، مؤسّسة الرسالة، د. م. 1420هـ/2000م.
• جامع الرموز؛ شمس الدين محمّد الخرساني القُهِسْتَانِي (ت. 962هـ/1555م). مطبع مظهر العجائب، كلكته 1274هـ/1858م.
• الجامع لأحكام القرآن (المسمّى تفسير القرطبي)؛ أبو عبد الله محمّد بن شمس الدين القرطبي (ت. 671هـ/1272م). دار الكتب المصريّة، القاهرة 1384هـ/1964م.
• جامع الوجيز للبزّازيّة (المسمّى الفتاوى البزّازيّة)؛ محمّد بن محمّد بن شهاب (البزّازي) (ت. 827هـ/1424م). تحقيق: محمود مطرجي، مكتبة الاتحاد، ديوبند الهند د. ت.
• جلاء العينين في محاكمة الأحمدين؛ نعمان بن محمود بن عبد الله أبو البركات خير الدين الآلوسي (ت. 1317هـ/1899م). تقديم: علي السيّد صبح المدني، مطبعة المدني 1401هـ/1981م.
• الجواهر المضية في طبقات الحنفية؛ عبد القادر بن محمد بن نصر الله القرشي، محيي الدين الحنفي (ت. 775هـ/1373م). الناشر: مير محمد كتب خانه، كراتشي د. ت.
• حقائق المنظومة في شرح منظومة النسفي في الخلافيات؛ أبو المحامد بن داود الأفسنجي اللؤلؤي (ت. 671هـ/1272م). مكتبة الأزهرية، قسم خاصّ، رقم 2860، تاريخ.
• الحاوي الصغير؛ نجم الدين عبد الغفّار بن عبد الكريم القَزْوِينِي (ت. 665هـ/1266م). تحقيق: محمّد بن إبراهيم اليابس، دار ابن الجوزيّ، القاهرة 1430هـ/2008م.
• درر الحكّام شرح غرر الأحكام؛ محمّد بن فرامرز بن عليّ الشهير بالمولى خسرو (ت. 885هـ/1485م). دار إحياء الكتب العربيّة، د. م. د. ت.
• الدرر السنيّة في الأجوبة النجديّة؛ علماء نجد الأعلام. تحقيق: عبد الرحمن بن محمّد بن قاسم، د. م. 1417هـ/1996م.
• ردّ المحتار على الدرّ المختار؛ محمّد أمين بن عمر بن عبد العزيز بن عابدين الدمشقي (ت. 1252هـ/1836م). دار الفكر، بيروت 1412هـ/1992م.
• الرسالة القشيرية؛ عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك القشيري (ت. 465هـ/1072م). تحقيق: عبد الحليم محمود، محمود بن الشريف، دار المعارف، القاهرة د. ت.
• روضة الطالبين وعمدة المفتين؛ أبو زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت. 676هـ/1278م). تحقيق: زهير الشاويش، المكتب الإسلامي، بيروت- دمشق- عمان 1412هـ/1991م.
• سُلّم الوصول إلى طبقات الفحول؛ مصطفى بن عبد الله المعروف بـكاتب جلبي (ت. 1004هـ/1067). تحقيق: محمود الأرناؤوط، مكتبة إرسيكا، إستانبول 1431هـ/2010م.
• السنن الكبرى؛ أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني النسائي (ت. 303هـ/915م). تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، مؤسسة الرسالة، بيروت 1421هـ/2001م.
• شذرات الذهب في أخبار من ذهب؛ عبد الحي بن أحمد بن محمّد بن العماد العَكري الحنبلي أبو الفلاح (ت. 1089هـ/1679م). تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار ابن كثير، دمشق-بيروت 1406هـ/1986م.
• شرح التلويح على التوضيح؛ سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (ت. 793هـ/1390م). مكتبة صبيح بمصر، د. م. د. ت.
• شرح السير الكبير؛ محمد بن أحمد بن أبي سهل شمس الأئمة السرخسي (483هـ/1090م). الشركة الشرقيّة للإعلانات، د. م. 1391هـ/1971م . شرح العقائد النسفيّة؛ سعد الدين التفتازاني (ت. 792هـ/1390م). مكتبة البشرى، كراتشي 1430هـ/2008م.
• الشفا بتعريف حقوق المصطفى؛ أبو الفضل القاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت. 544هـ/1149م). دار الفكر، د. م. 1409هـ/1988م.
• الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية؛ أحمد بن مصطفى بن خليل أبو الخير، عصام الدين طاشْكُبْري زَادَهْ (ت. 968هـ/1561م). دار الكتاب العربي، بيروت د. ت.
• الصحاح تاج اللغة وصحاح العربيّة؛ أبو نصر إسماعيل بن حمّاد الجوهري (ت.393هـ/1002م). تحقيق: أحمد عبد الغفور عطّار، دار العلم للملايين، بيروت 1407هـ/1986م.
• صحيح البخاري؛ محمّد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاريّ الجعفيّ (ت. 256هـ/870م). تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر، دار طوق النجاة، د. م. 1422هـ/2001م.
• الضوء اللامع لأهل القرن التاسع، شمس الدين أبو الخير محمد أبو بكر بن عثمان بن محمد السخاوي (ت. 902هـ/1496م). منشورات دار مكتبة الحياة، بيروت د. ت.
• الطبقات السنيّة في تراجم الحنفية؛ تقي الدين بن عبد القادر التميمي الغزّي (ت. 1010هـ/1601م). تحقيق: عبد الفتاح محمّد الحلوي، القاهرة 1389هـ/1970م.
• طبقات الشافعية؛ أبو بكر بن عمر الأسدي الشهبي الدمشقي، تقي الدين ابن قاضي شهبة (ت. 851هـ/1447م). تحقيق: الحافظ عبد العليم خان، عالم الكتب، بيروت 1407هـ/1986م.
• طبقات الشافعيّين؛ أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي البصري الدمشقي (ت. 774هـ1372م). تحقيق: أحمد عمر هاشم، مكتبة الثقافة الدينية د. م. 1413هـ/1993م.
• -طبقات الشافعية الكبرى؛ تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي (ت. 771هـ/1369م) تحقيق: محمود محمد الطناحي، هجر للطباعة والنشر والتوزيع، د. م. 1413هـ/1992م.
• الطريقة المحمّديّة والسيرة الأحمديّة؛ زين الدين محمّد بن بير عليّ البركوي (ت. 981هـ/1573م). تحقيق: محمّد ناظم الندوي، دار القلم، دمشق 1432هـ/2011م.
• طِلْبَةُ الطَّلَبَة؛ عمر بن محمّد بن أحمد بن إسماعيل، أبو حفص، نجم الدين النسفي (ت. 537هـ/1142م). مكتبة المثنّى، بغداد 1311هـ/1893م.
• العُمْدَة في صناعة الشعر ونقده؛ أبو علي الحسن بن رشيق القيرواني (ت. 456هـ/1064م). تحقيق: عبد الواحد شعلان، مكتبة الخانجي، القاهرة 1429هـ/2000م.
• عُمْدَةُ القاري شرح صحيح البخاري؛ أبو محمّد محمود بدر الدين العينى (ت. 855/1451م). دار إحياء التراث العربي، بيروت د. ت.
• فتاوى قاضيخان؛ حسن بن منصور محمّد عبد العزيز الأزجندي الفرغاني (ت. 592هـ/1196م). تحقيق: سالم مصطفى البدري، دار الكتب العلمية، لبنان 1430هـ/2009م.
• الفوائد البهية في تراجم الحنفية؛ أبو الحسنات محمّد عبد الحيّ اللكنوي (ت. 1304هـ/1886م). دار المعرفة، بيروت-لبنان د. ت.
• الكشّاف عن حقائق غوامض التنزيل؛ أبو القاسم محمود بن عمر بن أحمد الزمخشري (ت. 538هـ/1143م). دار الكتاب العربي، بيروت 1407هـ/1986م.
• كشف الأسرار شرح أصول البزدوي؛ عبد العزيز بن أحمد بن محمّد، علاء الدين البخاري الحنفي (ت. 730هـ/1329م). دار الكتاب الإسلامي، د. م. د. ت.
• كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون؛ مصطفى بن عبد الله كاتب جلبي القسطنطيني (ت. 1067 هـ/1656م). مكتبة المثنى، بغداد 1941.
• الكليّات معجم في المصطلحات والفروق اللغويّة؛ أيّوب بن موسى الحسيني القريمي الكفوي أبو البقاء الحنفي (ت. 1094هـ/1682م). تحقيق: عدنان درويش، مؤسسة الرسالة، بيروت د. ت.
• الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة؛ نجم الدين محمّد بن محمّد الغزّي (ت. 1061هـ/1651م). تحقيق: خليل المنصور، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان 1418هـ/1997م.
• لسان العرب؛ محمّد بن مكرم بن علي أبو الفضل جمال الدين بن منظور الأنصاري (ت. 711هـ/1311م). دار صادر، بيروت 1414هـ/1993م.
• المحرّر في فقه الإمام الشافعي؛ عبد الكريم بن محمّد الرافعي القزويني (ت. 623هـ/1226م). تحقيق: محمّد حسن إسماعيل، دار الكتب العلمية، بيروت 1425هـ/2005م.
• المحيط البرهاني في الفقه النعماني؛ أبو المعالي برهان الدين بن مَازَةَ البخاري الحنفي (ت. 616هـ/1219م). تحقيق: عبد الكريم سامي الجندي، دار الكتب العلمية، بيروت 1424 هـ/2004م.
• مختار الصحاح؛ زين الدين أبو عبد الله محمّد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي الرازي (ت. 666هـ/1268م). تحقيق: يوسف الشيخ محمّد، الدار النموذجية، بيروت 1420هـ/1999م.
• مختصر الوقاية في مسائل الهداية؛ عبيد الله بن محمود المحبوبي صدر الشريعة (ت. 747هـ/1346م). نشر ماوراء النهر، تاشكينت 1411هـ/1991م.
• المستدرك على الصحيحين؛ أبو عبد الله الحاكم بن محمد بن حمدويه بن نُعيم بن الحكم النيسابوري (ت. 405هـ/1015م). تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، بيروت 1411هـ/1990م.
• معجم المؤلّفين؛ عمر بن رضا بن محمّد راغب بن عبد الغني كحّالة (ت. 1408هـ/1987م). مكتبة المثنّى، بيروت د. ت.
• مفاتيح الغيب (المسمّى التفسير الكبير)؛ أبو عبد الله محمّد بن عمر بن الحسن التيمي الرازي (ت. 606هـ/1210م). دار إحياء التراث العربي، بيروت 1420هـ/1999م.
• المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج؛ أبو زكريّا محيي الدين يحيى بن شرف النوويّ (ت. 676هـ/1278م). دار إحياء التراث العربيّ، بيروت 1392هـ/1972م.
• المنهاج في شعب الإيمان؛ الحسين بن الحسن بن محمّد بن حليم البخاري الجرجاني أبو عبد الله الحَلِيمي (ت. 403هـ/1012م). تحقيق: حلمي محمّد فودة، دار الفكر 1399هـ/1379م.
• الموسوعة الفقهيّة الكويتيّة؛ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلاميّة. دارالسلاسل، الكويت 1427هـ/2006م.
• نهاية الكفاية في شرح الهداية؛ محمود بن أحمد عبيد الله المحبوبي تاج الشريعة (ت. 709هـ/1309م). مكتبة الملّة، فيض الله أفندي، رقم 903.
• الوسيط في المذهب؛ أبو حامد محمّد بن محمّد الغزّالي الطوسي (ت. 505هـ/1111م). تحقيق: محمّد محمّد تامر، دار السلام، د. م. 1417هـ/1997م.
• وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان؛ أبو العباس شمس الدين بن أبي بكر ابن خلكان البرمكي الإربلي (ت. 681هـ/1282م). تحقيق: إحسان عباس، دار صادر، بيروت 1414هـ/1994م.
• الهداية في شرح بداية المبتدي؛ أبو الحسن برهان الدين الفرغاني المرغيناني (ت. 593هـ/1197م). تحقيق: طلال يوسف، دار إحياء التراث العربي، بيروت-لبنان د. ت.
• هديّة العارفين؛ إسماعيل بن محمّد أمين بن مير سليم الباباني البغداديّ (ت. 1399هـ/1978م). المطبعة البهيّة، إسطنبول 1370هـ/1951م.