Financial Use of Orphans Property According to Üsküdar Court Records (1850-1856)

Yıl 2023, Cilt: 6 Sayı: Özel Sayı, 265 - 285, 15.10.2023

Mustafa Güler , Necla Kızıldağ

https://doi.org/10.52637/kiid.1308537

Öz

While the financial system in the Ottoman Empire was shaped within the framework of Islamic law, it remained at the local level, especially in the classical period, and after the declaration of the Edict of Gülhane, it became centralized and entered the process of institutionalization. Examples of financial instruments in the classical period include middle funds (are safe-deposit boxes in Ottoman Empire), avariz foundations (special ottoman foundation for helping one another) and money foundations. Money foundations, which were established in the first quarter of the 15th century, were one of the regional financial instruments that donate a person's movable property and enable it to be used for charitable purposes. The continuation of the aforementioned financial resources is the orphan chests (eytam funds). Orphan chests created with the property of orphaned children in the society, as a continuation of the tradition of cash foundations, lent money to people in need of cash by functioning as a bank. The exact date of the establishment of the orphan chests is not known. However, they were established in the Ottoman Empire to protect the socio-economic rights of children who had lost their families. Orphan chests were structures that received and managed the property of orphaned children inherited from their parents as funds. The chests, which aimed both to manage orphans' money and to provide loans with regional financial resources, were tried to be controlled from the center after 1850, when they were exposed to the frauds of malicious employees and guardians over time. For this purpose, Orphans Ministry was established in 1851 to supervise the funds. The capital of orphan chests consisted of all kinds of money jewelry, foundation income, houses, vineyards, gardens, fields, farms, etc. left by the deceased parents to their children,. Cash and jewelery were transferred to the chests and money was lent to people who demanded cash with certain interest rates in exchange for collateral. Although it was requested to transfer the chests kept in the covered bazaars to the Orphans Ministry building, the old tradition was continued and preserved in the covered bazaars. First of all, many people, including tradesmen, merchants and jewelers, demanded cash from the orphanage funds within the framework of their needs. Before 1851, The funds/ballot boxes were disorganised and operated without any rules, but since then they have operated with certain rules and limitations. According to the rule of the 1851 Orphans Regulations in Ottoman Empire the funds that give loans to everyone have no longer given loans to their employees and guardians of orphans. Although this restriction continued until 1906, after this date, they still lent money with certain rules and limitations. After the orphan child reached the age of majority, the money accumulated in the ballot box was handed over to the child in the presence of the judge and the account was closed. Today, we are able to obtain information on how many ballot boxes there were in which region and how they functioned from the account books in which the loans are written. This study on the financial utilization of orphans' property, which is based on an analysis of the accounting records of the orphans chests in the Üsküdar court records (şer’iyye registers), provides information on the formation and functioning of the orphans chests. An analysis of the debt records of the Üsküdar orphans chests funds for the years 1850-1856 reveals that the funds acted in accordance with the rules and procedures of the endowments in the money foundations rather than the rules of regulations. Üsküdar orphans chests, which can be considered as a financial instrument, in our opinion, were late in adapting to the rules of regulation and could not abandon the rules of the money foundations. The people who demanded and borrowing money from the funds acted independently of the rules of the 1851 Orphans Regulations in Ottoman Empire and the Orphans Chests Regulations in Ottoman Empire in terms of maturity periods and interest rates. This study, in which the aforementioned issues are presented with concrete examples and statistical data, aims to show the transactions carried out in the funds of Üsküdar orphans. In our opinion, especially in the first years of the establishment of Orphans Ministry, there were also orphans chests in different regions that continued the money foundations. This is the subject of a separate study. As time passed, the provincial funds operating in the provinces were able to deviate from the rules of regulation.

Anahtar Kelimeler

ottoman empire, islamic finance, uskudar, orphans chests, orphan

Üsküdar Şer’iyye Sicillerine Göre Eytam Mallarının Finansal Kullanımı (1850-1856)

Öz

Osmanlı Devleti’ndeki finansal sistem, İslam hukuku çerçevesinde şekillenirken, özellikle klasik dönemde yerel düzeyde kalmış, Tanzimat Fermanı’nın ilanından sonra ise merkezî bir hal kazanarak kurumsallaşma sürecine girmiştir. Klasik dönemde finansal araçlara vereceğimiz örneklerin başında orta sandıkları, avarız vakıfları, para vakıfları gelmektedir. 15. yüzyılın ilk çeyreğinde kurulan, kişinin menkûl malını vakfederek hayır amaçlı kullanılmasını sağlayan para vakıfları, bölgesel finans araçlarından biridir. Para vakıfları ile bölge halkının nakit ihtiyacı karşılanırken, ekonomik olarak hareketlenme de hedeflenmiştir. Söz konusu finans kaynaklarının devamı ise eytam sandıklarıdır. Toplumdaki yetim çocukların malları ile oluşturulan eytam sandıkları, para vakıfları geleneğinin devamı şeklinde, nakit para ihtiyacı olan kişilere bir banka işlevi görerek borç para vermişlerdir. Eytam sandıklarının yapılanma tarihi tam olarak bilinmemektedir. Bununla birlikte Osmanlı Devleti’nde ailesini kaybetmiş çocukların sosyo-ekonomik haklarını korumak amacıyla kurulmuştur. Eytam sandıkları, yetim çocukların ebeveynlerinden kendilerine intikal eden malları fon olarak alıp işleten yapılar idi. Hem yetim paralarını işletme hem de bölgesel finans kaynağı ile kredi imkânı amacı taşıyan sandıklar, zaman içerisinde kötü niyetli çalışanlar ve vasilerin hilelerine maruz kalınca, 1850 yılından sonra merkezden kontrol edilmek istenmiştir. Bu maksatla 1851 yılında sandıkları denetlemek amacıyla Eytam Nezareti kurulmuştur. Eytam sandıklarının sermayesi, vefat eden anne babanın çocuklarına bıraktıkları her türlü para, mücevherat, vakıf gelirleri, ev, bağ, bahçe, tarla, çiftlik gibi vb. akarlardan oluşmuştur. Nakit para ve mücevherat, sandıklara devredilmiştir ve belli nemalar ile nakit para talebinde bulunan kişilere, gösterecekleri teminat karşılığında borç para verilmiştir. Bedestenlerde muhafaza edilen sandıkların Eytam Nezareti binasına nakledilmesi istense de eski gelenek devam ettirilmiş ve bedestenlerde muhafaza edilmiştir. Öncelikle esnaf, tüccar, kuyumcu olmak üzere pek çok kişi ihtiyaçları çerçevesinde eytam sandıklarından nakit para talebinde bulunmuşlardır. 1851 yılından önce dağınık halde bulunan ve kuralsız çalışan sandıklar, bu tarihten itibaren belli kurallar ve sınırlamalar ile faaliyet göstermiştir. 1851 Eytam Nizamnamesi’nin kuralına göre herkese borç veren sandıklar, bundan böyle çalışanlarına ve yetimlerin vasilerine borç vermemiştir. Bu sınırlama 1906 yılına kadar devam etmiş olmakla beraber, bu tarihten sonra da yine belli kural ve sınırlamalar ile borç para vermişlerdir. Yetim çocuk reşit yaşa geldiğini ispat ettikten sonra sandıkta biriken paralar, çocuğa kadı huzurunda teslim edilip hesabı kapatılmıştır. Bizler bugün, borçların kaleme alındığı hesap defterlerinden hangi bölgede ne kadar sandık olduğu ve ne şekilde çalıştıklarına dair bilgiler elde edebilmekteyiz. Üsküdar şer’iyye sicillerinde yer alan eytam sandıkları muhasebe kayıtlarının incelenmesiyle oluşan yetim mallarının finansal kullanımına dair bu çalışma, eytam sandıklarının oluşumu ve işleyişi hakkında bilgiler sunmaktadır. 1850-1856 yılına ait Üsküdar eytam sandıklarının borç kayıtları incelendiğinde, sandıkların nizamname kurallarına değil, para vakıflarındaki vakfiyelerin kuralları ve usullerine göre hareket ettiği tespit edilmiştir. Kanaatimizce bir finansal araç olarak değerlendirilebilecek Üsküdar eytam sandıkları, nizamname kurallarına uyum sağlamakta gecikmiş, para vakıfları kurallarını terk edememiştir. Sandıklardan para talep eden ve borç alan kişiler, vade süreleri ayrıca nema oranları gibi hususlarda 1851 Eytam Nizamnamesi ve Eytam Sandıkları Nizamnamesi kurallarından bağımsız hareket etmişlerdir. Söz konusu hususların somut örnekler ve istatistiksel verilerle aktarıldığı bu çalışma, Üsküdar yetimlerinin sandıklarında yapılan muameleleri göstermeyi hedeflemektedir. Kanaatimizce özellikle Eytam Nezareti’nin kurulduğu ilk yıllarda, farklı bölgelerde de para vakıflarını devam ettiren eytam sandıkları mevcuttur. Bu husus müstakil çalışma konusudur. Zamanla taşrada faaliyet gösteren eytam sandıkları, nizamname kurallarının dışına çıkabilmiştir.

Anahtar Kelimeler

osmanlı devleti, islami finans, üsküdar, eytam sandıkları, yetim

Kaynakça

• Al, Hüseyin. Uluslararası Sermaye ve Osmanlı Maliyesi 1820-1875. İstanbul: Osmanlı Bankası Arşiv ve Araştırma Merkezi, 2007.
• Atar, Abdulkadir Şeyhülislam Fetvaları Işığında Osmanlı’da İktisadi Hayat. İstanbul: Albaraka Yayınları, 2020.
• Aybakan, Bilal “Muamele”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, 30/317-319. Ankara:, 2020.
• BOA, Osmanlı Arşivi. İrade (İ). Dahiliye (DH). Dosya No. 217, Gömlek No.12800. https://katalog.devletarsivleri.gov.tr
• BOA, Osmanlı Arşivi. İrade (İ). Dahiliye (DH). Dosya No. 237, Gömlek No.14312. https://katalog.devletarsivleri.gov.tr
• BOA, Osmanlı Arşivi. İrade (İ). Dahiliye (DH., Dosya No. 253, Gömlek No. 15575.https://katalog.devletarsivleri.gov.tr
• BOA, Osmanlı Arşivi. İrade (İ.). Meclis-i Mahsus (MMS). Dosya No. 42, Gömlek No. 1741. https://katalog.devletarsivleri.gov.tr
• BOA, Osmanlı Arşivi. Sadaret (A). Amedî Kalemi Evrakı (AMD.). Dosya No. 41, Gömlek No. 18. https://katalog.devletarsivleri.gov.tr
• BOA, Osmanlı Arşivi. Sadaret (A). Meclis-i Valâ Evrakı (MKT MVL). Dosya No. 86, Gömlek No. 87. https://katalog.devletarsivleri.gov.tr
• BOA, Osmanlı Arşivi. Sadaret (A). Mühimme Kalemi Evrakı (MKT.MHM). Dosya No. 23, Gömlek No. 72. https://katalog.devletarsivleri.gov.tr
• Bozkurt, Fatih. “Yetimi Kolla Malını Koru! Tereke Defterleri ve Yetim Malları (1775-1875)”. Trakya Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi 2/3 (Ocak 2012), 69-90.
• Çanlı, Mehmet. “Eytam Sandıklarının Para Arzı (İdane Defterleri) Ve Eytam Sandıklarından Yetimlerin Faydalandırılması (1851-1926)”. Tarihin Peşinde Uluslararası Tarih ve Sosyal Araştırmalar Dergisi 24 (2020), 163-193.
• Çanlı, Mehmet. “Tarihî Süreç İçerisinde Eytâm Sandıklarının Hukuki Mevzuatı ve Karşılaştığı Sorunlar”. Uluslararası Türkçe Edebiyat Kültür Eğitim Dergisi 9/3 (2020), 1301-1321.
• Çanlı, Mehmet. vd. “1922-1924 Tarihli Eytam Sandığı İdane Defterine Göre Antalya Merkez Kazasının Finansal Durumu”. Cumhuriyet Tarihi Araştırmaları Dergisi 34 (2021), 583-606.
• Dönmez, İbrahim. Kâfi. “Murâbaha”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, 31/148-152. Ankara: 2020.
• Düstur, Tertip I, “Bâ İrâde-i Seniyye Teşkil İden Meclis-i İdâre-i Emvâl-i Eytâmın Sûret-i Teşkîlini ve Vezâifini Mübeyyin Nizâmnâmedir”, 3/551.
• Düstur, Tertip I, “Eytâm Nizamnamesidir”, (1289), 270-275.
• Düstur, Tertip I, “Memâlik-i Mahrûse-i Şâhânede Küşâd Olunacak Eytâm Sandıklarının Sûret-i İdâresi ve Muhafazası”,(1289), 276-281.
• Düstur, Tertip I, “Umûm-u emvâl-i eytâmın sûreti idaresi hakkında tadilen kaleme alınan Nizâmnâme", 8/515-548.
• Erdem, Ekrem. “Osmanlı Para Sistemi ve Tağşiş Politikası: Dönemsel Bir Analiz”. Bankacılar Dergisi 56 (2006), 10-28.
• Erkan, Nevzat. Osmanlı Üsküdar’ında Toplumsal Hayat (18. Asır Üsküdar’da Müslim-Gayrimüslim İlişkileri). İstanbul: Üsküdar Belediyesi, 2015.
• Gedikli, Fethi. “İbdâ”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, 19/262-263. İstanbul: 1999.
• Kallek, Cengiz. “Mudârebe”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, 30/358-362. Ankara: 2020.
• Kızıldağ, Necla. “Osmanlı Devleti’nin Son Döneminde Eytâm Malları Üzerinde Yapılan Usulsüzlükler ve Bu Usulsüzlüklere Karşı Alınan Tedbirler”. Osmanlı Medeniyet Araştırmaları Dergisi 6/11 (Ekim 2020), 232-243.
• Kızıldağ, Necla. vd. “Osmanlı Dönemi Eytam Sandıklarından Modern Bankacılığa Geçiş”. Muhasebe ve Finans Tarihi Araştırmaları Dergisi 24 (2023), 51-66.
• Koçu, Reşat. Ekrem. “İstanbul’un En Eski Tarihi Eserlerinden Bedesten ve Kapalıçarşı”, Taha Toros Arşivi, Hayat Tarih Mecmuası (Şubat 1973), 49-58.
• Kurt, İsmail. Para Vakıfları Nazariyat ve Tatbikat. İstanbul: Ensar Yayınları, 2015.
• Mutçalı, Serdar. Arapça-Türkçe Sözlük. İstanbul: Dağarcık Yayınları, 2012.
• Özcan, Tahsin. “Osmanlı Toplumunda Yetimlerin Himayesi ve Eytâm Sandıkları”. İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 14 (2006), 103-121.
• Özcan, Tahsin. Osmanlı Para Vakıfları Kanûnî Dönemi Üsküdar Örneği. Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları, 2003.
• Öztürk, Nazif. Türk Yenileşme Tarihi Çerçevesinde Vakıf Müessesesi. Ankara: TDV Yayınları, 1995.
• Saraçoğlu, Safa. “Economic Interventionism, Islamic Law and Provincial Government in the Ottoman Empire”. Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association 2 (2015), 59-84.
• Serdaroğlu, Üzeyir. Serdar. “İstanbul’un Bedestenleri”, Büyük İstanbul Tarihi, 6/11 (2015), 161-169.
• Şahin, Furkan. Eytam Sandıklarının Kuruluşu ve Konuyla İlgili Yapılan Yasal Düzenlemeler. Ankara: Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, 2017.
• İstanbul Müftülüğü Şer’iyye Sicilleri Arşivi, İstanbul Kadılığı Defterleri, Üsküdar Şer’iyye Sicilleri Ü.Ş.S., (1850-1856). Defter No. 612, 613, 614, 615, 616, 617, 618, 619, 620, 621, 622, 623, 624, 625, 626, 627, 628, 629, 630, 631, 632, 633, 634, 635, 636, 637, 638, 639, 640, 641, 642, 643, 644, 645, 646, 647, 648, 649, 650, 651. https://istanbul.diyanet.gov.tr
• Yıldız, Abdullah .Taha. Kâtip Seyyid Mehmed Nuri Efendi’nin Eytâm Sicillerine Göre Osmanlı’larda Yetim Mallarının İdaresi. İstanbul: Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, 2017.
• Yurdakul, İbrahim. Osmanlı Merkez İlmiye Teşkilatında Reform (1826-1876). İstanbul: İletişim Yayınları, 2008.