Modern Türk Felsefesinde Devlet Kavramı: Nurettin Topçu Örneği

Yıl 2024, Sayı: 14, 773 - 782, 29.02.2024

Hayyam Celilzade

https://doi.org/10.51531/korkutataturkiyat.1411129

Öz

Nurettin Topçu İradenin Davası-Devlet ve Demokrasi, Büyük Fetih, Komünizm Karşısında Yeni Nizam isimli eserlerinde devlet konusuna eğilmiştir. Ancak bu çalışmaları arasında İradenin Davası-Devlet ve Demokrasi onun devlet kuramının esasını teşkil eden tezleri ihtiva etmesi açısından önem arz eder. Bu nedenle makalemizde söz konusu eserini merkeze aldık. Onun felsefesinin temelini irade kavramı oluşturduğu için devlet kuramı da doğrudan irade kavramıyla ilişkilidir. Nurettin Topçu devletleri iradeli ve iradesiz olarak ikiye ayırır. O her şeyin esasında iradenin yer aldığını ve Allah’a götüren iradenin hakiki olduğunu ileri sürer. Nurettin Topçu, hakiki irade esasında kurulmayan modern devletin insanları kurtuluşa değil ıstıraba götürdüğünü söyler. Bu çerçevede o modern devletin, insanın iradesini engellediği ve tahrip ettiği üzerinde durur. Modern devlet insanın iradesini tahrip ettiği için millet, sanat, din ve ahlâk alanları da bozulmuştur. İnsanın iradesinin tahrip olması, Nurettin Topçu’ya göre devletin mutlaklaştırılmasıyla ilintilidir. Gerçek iradenin devlete referansla anlatımı ve “hikâyeleştirilmesi” insanın ıstırabına ve millet, sanat, din ve ahlâk alanlarının bozulmasına yol açar. Peki, insanı sefalet halinden, millet, sanat, din ve ahlâk alanları ise tahribattan kurtarmak mümkün müdür? Bu bağlamda modern devlete rakip ve alternatif bir devlet nasıl tasavvur edilebilir? Bu sorulara Nurettin Topçu’nun nasıl yanıt verdiğini makalemizde konu edeceğiz. Binaenaleyh işbu sorunun yanıtıyla birlikte Nurettin Topçu’nun devlet kuramının mahiyeti de ortaya çıkmış olacak.

Anahtar Kelimeler

Devlet, irade, ahlak.

The Concept of State in Modern Turkish Philosophy: The Concept of State in the Philosophy of Nurettin Topçu

Öz

Nurettin Topçu focused on concept of the state in his works titled İradenin Davası-Devlet ve Demokrasi, Büyük Fetih, Komünizm Karşısında Yeni Nizam. However, among these works, İradenin Davası-Devlet ve Demokrasi is important for his theory of the state. Since the concept of will forms the basis of his philosophy, his theory of the state is directly related to the concept of will. He argues that the will is at the basis of everything and that the will that leads to God is genuine. Nurettin Topçu says that the modern state, which is not founded on the basis of true will, leads people not to salvation but to suffering. In this context, he emphasizes that the modern state prevents and destroys the human will. Since the modern state destroys the will of man, the fields of nation, art, religion and morality are also corrupted. According to Nurettin Topçu, the destruction of the human will is related to the absolutization of the state. The narration of the real will with reference to the state leads to human suffering and the deterioration of the fields of nation, art, religion and morality. So, is it possible to save human beings from misery and the nation, art, religion and ethics from destruction? In this context, how can a rival and alternative state to the modern state be envisioned? How Nurettin Topçu answers these questions will be the subject of our article. Therefore, with the answer to this question, the nature of Nurettin Topçu’s theory of the state will be revealed.

Anahtar Kelimeler

State, will, morality.

Kaynakça

• Ceran, S. (2006). Topçu’da Demokrasi Anlayışı İki Yanlıştan Biri. Hece, 109, 296-305.
• Çağan, K. (2006). Nurettin Topçu Düşüncesinde Sanatın Toplumsal ve Felsefî Temelleri. Hece, 109, 341-349.
• Duran, H. ve Polat, A. (2010). Nurettin Topçu’da Milliyetçilik ve Anadolu Milliyetçiliği. Dumlupınar Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 28, 65-70.
• Gündoğan, A. O. (2016). Hareket, Muharrik ve Şahsiyet: Nurettin Topçu’da Ahlakın Yeniden İnşası. 40 Yıl Sonra Nurettin Topçu, 190-194.
• İrğat, M. (2011). Nurettin Topçu’da İrade Kavramı. Yüksek Lisans Tezi. İzmir: Dokuz Eylül Üniversitesi.
• Kara, İ. (2006). Bir Siyasi İhya Hareketi: Topçu’da Siyaset ve Devlet Telakkisi. Hece, 109, 244-254.
• Kara, M. (1992). Nurettin Topçu’nun Tasavvufî Düşüncesi. Nurettin Topçu’ya Armağan, İstanbul: Dergâh Yayınları.
• Kök, M. (1997). Nureddin Topçu'da Mistik Îmanın Estetik ve Felsefî Temelleri. Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 13, 439-462.
• Kuzucu, M. (2021). Hilmi Ziya Ülken’in Aşk Ahlakı ile Nurettin Topçu’nun İsyan Ahlakı’nın Karşılaştırılması. Yüksek Lisans Tezi. Antalya: Akdeniz Üniversitesi.
• Nacak, İ. (2019). Nurettin Topçu ve İdeal Aydın Tasavvuru. Tezkere Dergisi, 67, 9-22.
• Okay, M. O. (2006). Nurettin Topçu’nun Güzel Sanatlara ve Edebiyata Bakışı. Hece, 109, 333-340.
• Okay, O. (2015). Nurettin Topçu’nun Mektupları. Ankara: Cümle Yayınları.
• Sezer, Ö. ve Güzel, A. (2017). Nurettin Topçu’da Devlet ve Demokrasi Düşüncesinin Temel Belirleyicisi Olarak Ahlak Anlayışı. II. Türk İslam Siyasi Düşüncesi Kongresi Bildiriler Kitabı, s. 403-418.
• Topçu, N. (1969). İradenin Davası. İstanbul: Hareket Yayınları.
• Topçu, N. (1970). Bahtiyar Belde. Fikir ve Sanatta Hareket, V (54), 4-6.
• Topçu, N. (1970). Mehmet Akif. İstanbul: Hareket Yayınları.
• Topçu, N. (1978). Milliyetçiliğimizin Esasları. İstanbul: Hareket Yayınları.
• Topçu, N. (1997). Türkiye’nin Maarif Davası. İstanbul: Dergâh Yayınları.
• Topçu, N. (1999). Ahlâk Nizâmı. İstanbul: Dergâh Yayınları.
• Topçu, N. (2006). Varoluş Felsefesi, Hareket Felsefesi. İstanbul: Dergâh Yayınları.
• Topçu, N. (2007). Yarınki Türkiye. İstanbul: Dergâh Yayınları.
• Topçu, N. (2012). İradenin Davası-Devlet ve Demokrasi. İstanbul: Dergâh Yayınları.
• Topçu, N. (2017). Ahlak. İstanbul: Dergâh Yayınları.
• Uçan, H. (2016). Sanat, Gurbet ve Nurettin Topçu. 40 Yıl Sonra Nurettin Topçu, s. 290-298.