Öz
In all education systems the aim of education
and teaching activities is to provide happiness and peace to people. That can
be just because of being suplied financial and moral needs which come from
creation of human and being solved the problems that people live. Western
education system ignores person's moral needs and problems, and ıt aims
material gains and desires with a materialist perception. So that on the one
hand suplying of the moral needs of person remains incomplete, on the other
hand psychological problems that ocur because of ideals that being dreamed but
not being made real and although existing not being reached. Whereas Islamic
education deals with suplying of both material and moral needs of people. Also
ıt builds solutions to psychological problems of the age by adopt people the
resignation understanding and believing Allah.In Islamic education system
person's happiness of world and eternity and person's peace are provided.
In this article the basic perception of western education system and the
deadlock of this perception to the age problems, and also the basic perception
of Islamic education system and the solution that this perception brings to the
age problems are dealt with.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- Akseki, Ahmet Hamdi (1957). İslam Dini, İtikat, İbadet, Ahlak. Ankara: Nur Yayınları.Al-Attas,S.M.N. (1979). “Preliminary Thoughts on the Nature of Knowledge and the Definition and Aims of Education”. Aims and Objectives of Islamic Education (ed. Syed Muhammed al-Naquib al-Attas, Hodder and Stoughton),Jeddah: King Abd al-Aziz University,ss.19-47.Başar, Erdoğan (2010). “Türkiye’deki Eğitimin Tarihsel Gelişimi”, Eğitim Bilimine Giriş. (ed.Özcan Demirel-Zeki Kaya). Ankara: Pegem Yayınları, ss.23-66.Bayraklı, Bayraktar (1995).“İslam Eğitimi ile Batı Eğitim Sistemleri Arasındaki Temel Farklar”, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, İstanbul 1995. say:7-8-9-10, 519-528. ___________ (2015). İslam ve Eğitim. İstanbul: Düşün Yayıncılık. Bayraktar, M. Faruk (1994). İslam Eğitiminde Öğretmen-Öğrenci Münasebetleri. İstanbul: İFAV Yayınları. Bayraktar, Mehmet (2017). İslam’da Bilim ve Teknoloji Tarihi. Ankara: TDVY. Dündar, Mahmut (2011). İlk Dönem İslami Eğitim-Öğretim Faaliyetleri. İstanbul: İşrak Yayınları.____________ (2016). “Religious Counselingand Guidance in Social Environment”,Looking Behindand Before,AGP, London 2016, 284-294.el-Halebî, İbrahim b. Muhammed (ts.). et-Tac I, Mısır. Ertürk, Selahattin (1984).Eğitimde Program Geliştirme. Ankara:Yelkentepe Yayınları.Fazlur Rahman (2016).İslam ve Çağdaşlık. (çev.Alparslan Açıkgenç-M.Hayri Kırbaşoğlu). Ankara: Ankara Okulu Yayınları.Gramer, J.F.ve Browne G.S. (1974).Çağdaş Eğitim (Milli Eğitim Sistemleri Üzerinde Mukayeseli Bir İnceleme).(çev.A.Ferhat Oğuzkan).MEB Devlet Kitapları,İstanbul: Milli Eğitim Basımevi.Halstead, J. Mark. (2004) (çev. Semra Çinemre) (2012). “An Islammic Concept of Education” (İslam Eğitim Anlayışı,). Comparative Education,vol:40,no:4,pp.517-529, Ondukuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi,say:32,ss.273-291. Hesapçıoğlu, Muhsin (2009). “Türkiye’de Cumhuriyet Döneminde Eğitim Politikası ve Felsefesi”. M.Ü.Eğitim Fakültesi Eğitim Bilimleri Dergisi, say:29,ss.121-138.Husain, S.S.& Ashraf, S.A. (1979). Crisis in Müslim Education. (London, Hodder & Stoughton). İmamoğlu,İ.H.(2013). “İslam’ın Kadim Geleneğinden Medreselerden Vatandaşlık Bilincine Mekteplere: Hedef-İçerik ve Paradigma Sorrgulamaları”, Muş Alparslan Üniversitesi Medrese Geleneği ve Modernleşme Sürecinde Medreseler Uluslararası Sempozyumu 05-07 Ekim 2012,Temmuz 2013 Muş,ss.185-198.İnalcık,H. (2006). “Atatürk ve Türkiye’nin Modernleşmesi”. Ankara Üniversitesi’nin 60. Kuruluş Yılı Armağanı Atatürk ve Türk Dili ve Edebiyatı,Türk Eğitimi ve Türk Kültürü Konusunda Seçme Yazılar,Ankara: Ankara Üniversitesi Yayınları,289-296.Keklik, Nihat (1967). Allah-Kâinat ve İnsan. İstanbul: İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yayınları.Köylü, Mustafa (2017). “İslam Eğitiminin Temel Özellikleeri”. Ana Hatlarıyla İslam Eğitim Tarihi (ed. Müstafa Köylü,Şakir Gözütok). İstanbul: Ensar Yayınları, ss.31-72.Kutub, Muhammed (1975). İslam Terbiye Metodu ve Ahlak Sistemi, (çev. Ali Özek).İstanbul: Hisar Yayınları.Louise Cripps Samoiloff (1997), Meöories and Commenttaries, Associated University Presses. American.Mengüşoğlu, Takiyettin Mengüşoğlu (1971). Felsefi Antropoloji.İstanbul: İstanbul Üniversitesi Yayınları.Muhammed Esed (2017). Yolların Ayrılış Noktasında İslam (çev. Hayreddin Karaman).İstanbul: İz YayıncılıkMusevi Lari, Seyyid Muçteba (2001). İslam ve Batı Medeniyeti,( çev: İsmail Bendiderya). Kum: Muessese Çap el-Hadi.Turan, Sevgi (2005). “Öğrenen Toplumlara Doğru Avrupa Birliği Eğitim Politikalarında Yaşam Boyu Öğrenme”, Ankara Avrupa Çalışmaları Dergisi, 2005 Ankara, 5(1), 87-98.Russell, Bertrand (1972). Mistisizm ve Mantık. (çev. Ayseli Uluata). İstanbul: Varlık Yayınları.Ünal, İsmail Hakkı, vd.(2015).İslâm Kültüründe Höşgörü (Bir Arada Yaşama Tecrübemizin Esasları-Örnekleri).Ankara: DİB Yayınları.Wan Daud W.M.N.(1998).The Educatıonal Phlosophy And Practıce of Syed Muhammed Naquıb al-Attas: An Exposıtıon of the Orıgınal Concept of Islamızatıon. (Kuala Lumpur, Internatıonal Instıtue of Islamıc Thought and Cıvılızatıon).
Öz
Tüm
eğitim sistemlerinde eğitim ve öğretim faaliyetlerinin amacı, insanın huzur ve
mutluluğunu temin etmektir. Bu da insanın fıtratında bulunan-gerek duyulan
maddi ve manevi ihtiyaçlarının karşılanması ve yaşadığı problemlerin
giderilmesi ile mümkün olabilmektedir. Batı eğitim sistemleri, insanın manevi
ihtiyaç ve sıkıntılarını göz ardı ederek, materyalist bir anlayışla maddi çıkar
ve arzuları hedef edinmektedir. Böylece burada bir taraftan insanın manevi
ihtiyaçlarının giderilmesi eksik kalırken, öbür taraftan modern çağda olup da
ulaşılamayan ve hayal edilip de gerçekleştirilemeyen ideallere dayalı oluşan
psikolojik sorunlar da çözümsüz kalabilmektedir. Oysaki İslami eğitim, fıtrata
uygun olarak insanın maddi ve manevi ihtiyaçlarının teminini birlikte ele almaktadır.
Aynı zamanda yaşanan çağın psikolojik sorunlarına karşı da Allah’a iman ve
tevekkül anlayışını benimseterek çözüm oluşturulabilmektedir. Binaenaleyh
İslami eğitim sisteminde, insanın dünya ve ahiret mutluluğu ile huzuru
sağlanabilmektedir. Bu makalede Batı eğitim sisteminin temel anlayışı ve bu
anlayışın yaşanan çağdaş sorunlara karşı çözümsüzlüğü üzerinde durulurken,
İslami eğitim sisteminin temel anlayışı ve bu anlayışın yaşanan çağdaş
sorunlara getirdiği çözümler üzerinde durulmaktadır.
Kaynakça
- Akseki, Ahmet Hamdi (1957). İslam Dini, İtikat, İbadet, Ahlak. Ankara: Nur Yayınları.Al-Attas,S.M.N. (1979). “Preliminary Thoughts on the Nature of Knowledge and the Definition and Aims of Education”. Aims and Objectives of Islamic Education (ed. Syed Muhammed al-Naquib al-Attas, Hodder and Stoughton),Jeddah: King Abd al-Aziz University,ss.19-47.Başar, Erdoğan (2010). “Türkiye’deki Eğitimin Tarihsel Gelişimi”, Eğitim Bilimine Giriş. (ed.Özcan Demirel-Zeki Kaya). Ankara: Pegem Yayınları, ss.23-66.Bayraklı, Bayraktar (1995).“İslam Eğitimi ile Batı Eğitim Sistemleri Arasındaki Temel Farklar”, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, İstanbul 1995. say:7-8-9-10, 519-528. ___________ (2015). İslam ve Eğitim. İstanbul: Düşün Yayıncılık. Bayraktar, M. Faruk (1994). İslam Eğitiminde Öğretmen-Öğrenci Münasebetleri. İstanbul: İFAV Yayınları. Bayraktar, Mehmet (2017). İslam’da Bilim ve Teknoloji Tarihi. Ankara: TDVY. Dündar, Mahmut (2011). İlk Dönem İslami Eğitim-Öğretim Faaliyetleri. İstanbul: İşrak Yayınları.____________ (2016). “Religious Counselingand Guidance in Social Environment”,Looking Behindand Before,AGP, London 2016, 284-294.el-Halebî, İbrahim b. Muhammed (ts.). et-Tac I, Mısır. Ertürk, Selahattin (1984).Eğitimde Program Geliştirme. Ankara:Yelkentepe Yayınları.Fazlur Rahman (2016).İslam ve Çağdaşlık. (çev.Alparslan Açıkgenç-M.Hayri Kırbaşoğlu). Ankara: Ankara Okulu Yayınları.Gramer, J.F.ve Browne G.S. (1974).Çağdaş Eğitim (Milli Eğitim Sistemleri Üzerinde Mukayeseli Bir İnceleme).(çev.A.Ferhat Oğuzkan).MEB Devlet Kitapları,İstanbul: Milli Eğitim Basımevi.Halstead, J. Mark. (2004) (çev. Semra Çinemre) (2012). “An Islammic Concept of Education” (İslam Eğitim Anlayışı,). Comparative Education,vol:40,no:4,pp.517-529, Ondukuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi,say:32,ss.273-291. Hesapçıoğlu, Muhsin (2009). “Türkiye’de Cumhuriyet Döneminde Eğitim Politikası ve Felsefesi”. M.Ü.Eğitim Fakültesi Eğitim Bilimleri Dergisi, say:29,ss.121-138.Husain, S.S.& Ashraf, S.A. (1979). Crisis in Müslim Education. (London, Hodder & Stoughton). İmamoğlu,İ.H.(2013). “İslam’ın Kadim Geleneğinden Medreselerden Vatandaşlık Bilincine Mekteplere: Hedef-İçerik ve Paradigma Sorrgulamaları”, Muş Alparslan Üniversitesi Medrese Geleneği ve Modernleşme Sürecinde Medreseler Uluslararası Sempozyumu 05-07 Ekim 2012,Temmuz 2013 Muş,ss.185-198.İnalcık,H. (2006). “Atatürk ve Türkiye’nin Modernleşmesi”. Ankara Üniversitesi’nin 60. Kuruluş Yılı Armağanı Atatürk ve Türk Dili ve Edebiyatı,Türk Eğitimi ve Türk Kültürü Konusunda Seçme Yazılar,Ankara: Ankara Üniversitesi Yayınları,289-296.Keklik, Nihat (1967). Allah-Kâinat ve İnsan. İstanbul: İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Yayınları.Köylü, Mustafa (2017). “İslam Eğitiminin Temel Özellikleeri”. Ana Hatlarıyla İslam Eğitim Tarihi (ed. Müstafa Köylü,Şakir Gözütok). İstanbul: Ensar Yayınları, ss.31-72.Kutub, Muhammed (1975). İslam Terbiye Metodu ve Ahlak Sistemi, (çev. Ali Özek).İstanbul: Hisar Yayınları.Louise Cripps Samoiloff (1997), Meöories and Commenttaries, Associated University Presses. American.Mengüşoğlu, Takiyettin Mengüşoğlu (1971). Felsefi Antropoloji.İstanbul: İstanbul Üniversitesi Yayınları.Muhammed Esed (2017). Yolların Ayrılış Noktasında İslam (çev. Hayreddin Karaman).İstanbul: İz YayıncılıkMusevi Lari, Seyyid Muçteba (2001). İslam ve Batı Medeniyeti,( çev: İsmail Bendiderya). Kum: Muessese Çap el-Hadi.Turan, Sevgi (2005). “Öğrenen Toplumlara Doğru Avrupa Birliği Eğitim Politikalarında Yaşam Boyu Öğrenme”, Ankara Avrupa Çalışmaları Dergisi, 2005 Ankara, 5(1), 87-98.Russell, Bertrand (1972). Mistisizm ve Mantık. (çev. Ayseli Uluata). İstanbul: Varlık Yayınları.Ünal, İsmail Hakkı, vd.(2015).İslâm Kültüründe Höşgörü (Bir Arada Yaşama Tecrübemizin Esasları-Örnekleri).Ankara: DİB Yayınları.Wan Daud W.M.N.(1998).The Educatıonal Phlosophy And Practıce of Syed Muhammed Naquıb al-Attas: An Exposıtıon of the Orıgınal Concept of Islamızatıon. (Kuala Lumpur, Internatıonal Instıtue of Islamıc Thought and Cıvılızatıon).
Ayrıntılar
| Birincil Dil | Türkçe |
|---|---|
| Bölüm | Makaleler |
| Yazarlar | |
| Yayımlanma Tarihi | 30 Nisan 2019 |
| Kabul Tarihi | 26 Nisan 2019 |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2019 |
Creative Commons Atıf-Gayriticari 4.0 Uluslararası Lisansı (CC BY-NC 4.0) ile lisanslanmıştır.
Derginin tüm içeriğine açık erişim sağlanmaktadır. Yayınlanan makaleler öncelikle İThenticate programında taranmaktadır.
Dergimizde
yayınlanan makalelerin sorumluluğu yazara ait olup, tüm telif hakları Şarkiyat İlmi Araştırmalar Dergisi’ne devrolunmuştur.