The Effect of Digitalization on Religious Provisions: The Metaverse Case

Yıl 2023, Sayı: 30, 32 - 58, 15.06.2023

Hamit Kamer , Adnan Algül

https://doi.org/10.35415/sirnakifd.1227877

Öz

Internet-based technological developments are increasing day by day and are quickly included in human life. Metaverse, which corresponds to the meanings of the advanced universe and the superuniverse, has come to the fore again with the digital platform companies directing their investments to this technology, although it is based on an older concept. Metaverse technology, which is on the way to become an unchangeable part of life all over the world over time, needs to be examined in terms of jurisprudence. In Islamic law, the principle of freedom is taken as a basis for every item that provides the benefit of the society and the individual and does not contradict the general principles of religion. According to this principle, it is assumed that every new product and item that emerges with the advancement of the age is halal as long as it does not contradict the principles of Islam. Accordingly, although it is not haram to use the internet as an important part of life for the last quarter century, the interest of fiqh is about how this technology is used. At the first stage, while determining the limitations of the use of the digital world in terms of fiqh, the religious/legal dimension of the actions of the participants in the server will be discussed. The principle of inviolability of personal rights such as personal immunity, material security and intellectual property within the scope of the rights granted to human beings by both universal law and fiqh is accepted in force in the virtual world as well as providing social order in the world we live in. Personal information evaluated within the scope of civil law is also valid for the information of Metaverse users, and wrongful acts designed towards NFT products and virtual wallets are seen against Islamic principles. The fact that the product, which is the place of the contract, is like property in Islam (mutaqawwīm) is one of the basic requirements of an accurate contract. Therefore, as one of the limitations of use in this technology, the sale of things that are not considered as goods such as pork and alcohol to be sold over virtual reality or that the seller does not have yet (ma'dūm) will be deemed invalid. Although there are different opinions on the permissibility of marriage contracts established over video and audio connections, the general attitude is that this is valid. As a matter of fact, although the parties to the contract are physically far from each other, the condition of parliamentary unity has been fulfilled with augmented reality. Although the aforementioned technology has a more flexible use in the relations of fiqh, it is not possible to benefit from this technology in the field of worship. Because the content of some worships includes financial, some physical, and some both financial and physical difficulties. Of these, bodily worship has certain formal characteristics.

Anahtar Kelimeler

Islamic Law, Digitization, Metaverse, Virtual Reality, Augmented Reality.

Dijitalleşmenin Dini Hükümlere Etkisi: Metaverse Örneği

Öz

İnternet tabanlı teknolojik gelişmeler günden güne artmakta, hızlı bir şekilde insan hayatına dâhil olmaktadır. Sınırlı etkileşim özelliklerine sahip web 2.0’a göre daha ileri bir teknoloji olarak gündeme gelen web 3.0 ve kullanıcıların etkileşim seviyelerini arttırarak sanal gerçeklik tecrübesini insana sunmaktadır. İlerievren, evrenötesi anlamlarına karşılık gelen Metaverse, kavram olarak daha eskiye dayanmasına karşın, dijital platform şirketlerinin yatırımlarını bu teknolojiye yönlendirmesiyle tekrardan gündeme gelmiştir. Bilişim şirketlerinin sanal teknolojiye dair beklentileri yüksek olmakta; ekonomi, sağlık, eğitim vb. alanlarda önemli katkılarının olacağı düşünülmektedir. Zamanla dünyanın her yerinde hayatın değişmez bir parçası olma yolunda ilerleyen Metaverse teknolojisinin fıkhî açıdan incelenmesi gerekmektedir. İslâm hukukunda, toplum ve bireyin faydasını sağlayan, dinin genel prensipleriyle çelişmeyen her eşyada serbestlik ilkesi esas alınmaktadır. Bu prensibe göre çağın ilerlemesiyle birlikte ortaya çıkan her yeni ürün ve eşyanın İslâm’ın ilkelerine ters düşmediği sürece helal olduğu varsayılır. Buna göre son çeyrek asırdır hayatın önemli bir parçası olarak interneti kullanmak bizatihi haram olmamakla birlikte fıkhın ilgi alanı, bu teknolojinin nasıl kullanıldığı yönündedir. İlk etapta dijital dünyanın fıkhî açıdan kullanım sınırlılıkları belirlenirken serverdaki katılımcıların fiillerinin dini/hukukî boyutu ele alınacaktır. Dijitalleşmeye doğru evrilen yaşamda akıllara gelen önemli bir soru olarak Metaverse’teki ürünlerin hukuki niteliğinin ne olduğu, temlik işlemlerinin dijital sahada nasıl gerçekleştirileceği ve elektronik mülkiyete yönelik haksız eylemlerden kimlerin sorumlu tutulacağıdır. Elde bulunan fıkıh mirası incelendiğinde, sanal dünyaya bağlanarak gerçekleştirilen tasarrufların klasik fıkıh doktrinindeki mecliste hazır olan kişinin tasarruflarına kıyas edilmesi daha isabetli görülmektedir. Hem evrensel hukukun hem de fıkhın insana tanımış olduğu haklar kapsamında kişi dokunulmazlığı, maddi güvenlik, fikri mülkiyet gibi kişisel hakların dokunulmazlığı ilkesi yaşanılan dünyada toplum düzenini sağladığı gibi sanal dünyada da yürürlükte kabul edilir. Medeni hukuk kapsamında değerlendirilen şahsi bilgiler Metaverse kullanıcılarının bilgileri için de geçerli olmakta, tasarlanan NFT ürünleri ve sanal cüzdanlara yönelik haksız fiiller İslâm ilkelerine aykırı görülmektedir. Klasik fıkıh doktrininde ayrıntılı şekilde incelenen satış teamülleri dikkate alındığında sanal dünya teknolojisinde satışa konulmuş ürünlerin gerçek dünyadaki şekil ve özelliklerine benzer olması ticari ahlakın gereğidir. Akdin mahalli olan ürünün İslâm’da mal hükmünde olması (mütekavvim) sahih bir sözleşmenin temel gerekliliklerindendir. Dolayısıyla bu teknolojideki kullanım sınırlılıklarından biri olarak sanal gerçeklik üzerinden satışı yapılacak domuz ve içki gibi mal hükmünde olmayan veya satıcının henüz sahip olmadığı (ma’dûm) şeylerin satışı geçersiz sayılacaktır. Görüntülü ve sesli bağlantı üzerinden kurulan nikâh akidlerinin cevazı üzerinde farklı görüşler olsa da genel tutum bunun geçerli olduğu yönündedir. Metaverse teknolojisi de internet destekli ileri bir yenilik olmakla birlikte sesli ve görüntülü iletişime ek olarak hissiyatın da var olduğu bir iletişim aracı olması sebebiyle gerekli durumlarda icâb ve kabulün kesintisiz yapıldığı ve şahitlerin de iştirak ettiği akitlerin geçerli olacağı söylenebilir. Nitekim her ne kadar akdin tarafları fiziksel olarak birbirinden uzakta kalsa da arttırılmış gerçeklik ile meclis birliği şartı yerine getirilmiştir. Mezkûr teknoloji fıkhî açıdan muâmelât ilişkilerinde daha esnek bir kullanıma sahip olsa da ibâdât alanında bu teknolojiden faydalanılması mümkün görülememektedir. Zira bazı ibadetlerin muhtevasında mali, bazılarında bedenî ve bazılarında hem malî hem bedenî meşakkatler vardır. Bunlardan bedenî ibadetler belli şekilsel özelliklere sahiptirler.

Anahtar Kelimeler

İslâm Hukuku, Dijitalleşme, Metaverse, Sanal Gerçeklik, Arttırılmış Gerçeklik.

Kaynakça

• Acar, Halil İbrahim. İslam Aile Hukuku. İstanbul: Ensar Yayınları, 2019.
• Armağan, Servet. İslam Hukukunda Temel Hak ve Hürriyetler. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 2015.
• Âşûr, M. Tâhir b. İslam Hukuk Felsefesi. çev. Vecdi Akyüz – Mehmet Erdoğan. İstanbul: İklim Yayınları, 1988.
• Avcı, Fatma – Akdeniz, Ekrem Cengiz. “Koronavirüs (Covid-19) Salgını ve Uzaktan Eğitim Sürecinde Karşılaşılan Sorunlar Konusunda Öğretmenlerin Değerlendirmeleri”. Uluslararası Sosyal Bilimler ve Eğitim Dergisi 3/4 (2021), 117-154.
• Aydın, M. Akif. Osmanlı Aile Hukuku, İstanbul: Klasik Yayınları, 2017.
• Bayraktar, Mehmet. İslam’da Bilim ve Teknoloji Tarihi. Ankara: Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, 2019.
• Bolger, Ryan K. “Finding Wholes in the Metaverse: Posthuman Mystics as Agents of Evolutionary Contextualization”. Religions 12/9 (2021), 1-15. https://doi.org/10.3390/rel12090768
• Damar, Muhammet – Turhan Damar, Hale. “Arttırılmış Gerçeklik, Sanal Gerçeklik ve Metaverse: Hemşirelik Disiplini İçin Önemi ve Geleceği”. Sağlık & Bilim. 207-226. İstanbul: Efe Akademi Yayınevi, 2021.
• Damar, Muhammet. “Metaverse ve Eğitim Teknolojisi”. Eğitimde Dijitalleşme ve Yeni Yaklaşımlar. ed. Tarık Talan. 169-192. İstanbul: Efe Akademi Yayınevi, 2021.
• Dârekutnî, Ebü’l-Hasen Alî b. Ömer b. Ahmed. es-Sünen. nşr. Abdullah Hâşim Yemânî el-Medenî. 2 Cilt. Kahire, ts. Dârü’l-mehâsin, 1382/1962.
• Delgarno, Barney – Lee, Mark J. W. “What are the learning affordances of 3-D Virtual environments?”. British Journal of Educational Technology 41 (2010), 10-32.
• Dionisio, John David N. vd. “3D Virtual Worlds and the Metaverse: Current Status and Future Possibilities”. Electrical Engineering & Computer Science 6 (2013), 1-38. http://dx.doi.org/10.1145/2480741.2480751
• Diyanet İşleri Başkanlığı Kur’an-ı Kerim, Erişim 20 Kasım 2022. https://kuran.diyanet.gov.tr/tefsir/sure/96-alak-suresi
• Doğan, Hasan. “İslam Hukuku Açısından Kripto Paralar Ve Blockchaın Şifreleme Teknolojisi”. Selçuk Üniversitesi Hukuk Fakültesi Dergisi 26/2 (2018),
• Döndüren, Hamdi. Delilleriyle Aile İlmihali. İstanbul: Erkam Yayınları, 2016.
• Döndüren, Hamdi. Delilleriyle İslam İlmihali. İstanbul: Erkam Yayınları, 1991.
• Döndüren, Hamdi. Delilleriyle Ticaret ve İktisat İlmihali. İstanbul: Erkam Yayınları, 2012.
• Duan, Haihan. vd. “Metaverse for social good: A university campus prototype”. In Proceedings of the 29th ACM International Conference on Multimedia (2021), 1-9. https://doi.org/10.1145/3474085.3479238
• Ebû Zehre, Muhammed b. Ahmed b. Mustafâ. el-Ahvâlü’ş-Şahsiyye. Kahire: Dârü'l-Fikri'l-Arabi, 1950.
• Efendi, Ali Haydar. Dürerü’l Hukkâm Şerhu Mecelleti ’l-Ahkâm. çev. Raşit Gündoğdu – Osman Erdem. 4 Cilt. İstanbul: Osmanlı Yayınevi, ts.
• Er, İzzet. Din Sosyolojisi. Ankara: Akçağ Yayınları, 2008.
• Erdoğan, Mehmet. Fıkıh ve Hukuk Terimleri. İstanbul: Ensar Yayınları, 2016.
• Erdoğan, Mehmet. İslam Hukukunda Ahkâmın Değişmesi. İstanbul: M.Ü. İlahiyat Vakfı Yayınları, 2014.
• Ertunga, Emrim İmer – Yıldırım, Mustafa. “Nesnelerin İnterneti ve Ekonomik Yansımalar”. Lira Dergisi 86 (2019), 53-56.
• Fiğan, Mehmet. “Üç Boyutlu Bir Dijital Dünyaya Doğru: Metaverse”. Academia.edu. Erişim 30 Nisan 2022. https://yenimedya.wordpress.com/2021/11/24/uc-boyutlu-bir-dijital-dunyaya-dogru-metaverse/
• Harman, Ömer Faruk. “Hac”. Türkiye Diyanet Vakfı Ansiklopedisi. 14/408-410. İstanbul: TDV Yayınları, 1996.
• Işık, Şemsettin. “Haccın Edasında Öne Çıkan Semboller”. Necmettin Erbakan Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 41 (2016), 131-166.
• İpek, Alper Raif. Karma Gerçeklikte Çoklu Mekan Tasarımı. Ankara: Hacettepe Üniversitesi, Güzel Sanatlar Enstitüsü, Sanatta Yeterlilik Tezi, 2019.
• Kalkan, Naci. “Metaverse Evreninde Sporun Bugünü ve Geleceğine Yönelik Bir Derleme”. Ulusal Spor Bilimleri Dergisi 5/2 (2021), 163-174.
• Karadâvî, Yusuf. İslam Fıkhını Yeniden Okumak. çev. Abdullah Kahraman. İstanbul: Nida Yayıncılık, 2012.
• Karadâvî, Yusuf. Sünneti Anlamada Yöntem. çev. Bünyamin Erul. İstanbul: Nida Yayıncılık, 2017.
• Karaman, Hayrettin. İslam’ın Işığında Günün Meseleleri. İstanbul: Nesil Yayınları, 1996.
• Karaman, Hayrettin. Mukayeseli İslam Hukuku. İstanbul: İz Yayıncılık, 2014.
• Kahveci, Nuri. İslam Aile Hukuku. İstanbul: Hikmetevi Yayınları, 2014.
• Kâsânî, Ebu Bekir b. Mesut b. Ahmed. Bedâiu’s-sânâi. 7 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kitâbu’l-İlmiyye, 1406/1986.
• Kur’an Yolu Türkçe Meal ve Tefsir. çev. Hayrettin Karaman vd. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 2012.
• Kuş, Oğuz. “Metaverse: ‘Dijital Büyük Patlamada’ Fırsatlar ve Endişelere Yönelik Algılar”. Intermedia International e-Journal 8/15 (2021),
• Lessick, Susan – Kraft, Michelle. “Facing reality: the growth of virtual reality and health sciences libraries”. Journal of the Medical Library Association JMLA (2017), 407-417. https://doi.org/10.5195/jmla.2017.329
• Liv, Cemil. “İslâm Hukuku Açısından Nft ve Metaverse Ürünlerin Satım Sözleşmesine Konu Olması”, Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi 22/2 (Eylül 2022), 1055-1086.
• MacCallum, Kathryn – Persons, David. “Teacher Perspectives on Mobile Augmented Reality: The Potential of Metaverse for Learning”. 18th World Conference on Mobile and Contextual Learning (2019), 20-28. https://medium.com/metaverseapp/tagged/education.
• Mahallî, Ebû Abdullâh Celâlüddîn Muḥammed b. Aḥmed – Suyutî, Ebü’l-Fażl Celâlüddîn Abdurraḥmân b. Ebû Bekr. Tefsîrü’l-Celâleyn, Kahire: Dâr’ul-Hadis, (Basım yılı yok), 827 sayfa.
• Mâtürîdî, İmam Ebû Mansûr Muhammed b. Muhammed b. Mahmûd. Te’vîlâtu’l-Kur’ân, 10 Cilt. Beyrut: Dar’ul-Kutub el-ilmiyye, 1426/2005.
• Mevsılî, Ebü’l-Fazl Mecdüddîn Abdullāh b. Mahmûd b. Mevdûd el-Hanefî. el-İhtiyâr li-Ta‘lîl’il-Muhtâr, 5 Cilt. Kahire, el-Halebî, 1937.
• Mezrû’ el-Mezrû’, Abdelillah. “Akdü’z-zevâc ‘abra’l-internet”. Ebook. 3 Aralık 2022. https://ebook.univeyes.com/174517
• Müslim, Ebû’l-Hüseyn Müslim b. el-Haccâc el-Kuşeyrî. Sahîh-i Müslim. thk. Muhammed Faud Abdulbakî. 5 Cilt. Kahire: İsa el-Bâbî el-Halebî, 1374/1955.
• Nevevî, Muhyiddîn Yahya b. Şeref. el-Mecmû’. thk. Muhammed el-Mutî‘î. Cidde: Mektebetü’l-İrşâd, ts. 1980.
• Südor, Serdar. “Dijital Sanat Çalışmalarında NFT ve Güvenirlik”. Uluslararası Disiplinlerarası ve Kültürlerarası Sanat 7/15 (2022), 179
• Serahsî, Şemsû’l-eimme. el-Mebsût. 30 Cilt. Beyrut: Dâr’u’l-Maârif, 1414/1994.
• Şâfiî, Muhammed b. İdris b. Abbas. el-Ümm. thk. Rıf'at Fevzi Abdülmuttalib, 9 Cilt. Beyrut: Dâru'l-Kütübi'l-İlmiyye, 1422/2001.
• Şahin, Zeliha. “Metaverse Arsa Alımlarında Mülkiyet Hakkının İslâm Hukuku Açısından Değerlendirilmesi”, Eskiyeni Dergisi 48 (Mart 2023), 239-254.
• Şener, Nihal Kocabay. “Facebook Nasıl Meta’laştı?”. Ankara Hacı Bayram Veli Üniversitesi İletişim Fakültesi Dergisi 11 (2021), 174-179.
• Tasa, Umut Burcu. İçeriği Kullanıcılar Tarafından Oluşturulan 3 Boyutlu Sanal Dünyalarda Sanat ve Mimari Tasarım: Second Life® Üzerine Bir Vaka Çalışması. İstanbul: Yıldız Teknik Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, 2019.
• Terzioğlu, Fikriye. 3D Sanal Dünyaların Yapı Tasarımı Eğitiminde Kullanılması. Isparta, Süleyman Demirel Üniversitesi, Fen Bilimleri Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, 2012.
• Tirmîzi, Ebû Îsâ. el-Câmiu’l-kebîr. Thk. Beşşâr Avâd Ma’rûf. Beyrut: Dâru’l-Garbi’l-İslâmî, 1996.
• Udeh, Abdülkadir. Mukayeseli İslam Hukuku ve Beşeri Hukuk. 4 Cilt. Ankara: Rehber Yayıncılık, ts.
• Vâkıdî, Ebû Abdillâh Muhammed b. Ömer b. Vâkıd. el-Meğâzi. Thk. Marsden Jones. Beyrut: Dâr’ul-âlem. 1989.
• Wang, Qin vd. “Non-Fungible Token (NFT): Overview, Evaluation, Opportunities and Challenges”, arxiv.org. Erişim 23 Nisan 2022. https://arxiv.org/abs/2105.07447
• Yıldırım, Ozan. “Yeni Koronavirüs Salgını Dolayısıyla Gündeme Gelen Sosyal İzolasyon ve Gönüllü Karantina Döneminde İnternet ve Sosyal Medya Kullanımı”. İletişim Kuram ve Araştırma Dergisi 52 (2020), 71-94.
• Yılmaz, İbrahim. “İslâm Aile Hukukuna Göre İnternet Ortamında Nikâh Akdinin (Evlenme Sözleşmesinin) Kuruluşu”. İslam Hukuk Araştırmaları Dergisi 23 (2014), 59-103.
• Yiğitoğlu, Mustafa. “Religious Virtual Living and Metaverse on the Real World”. Afro Eurasian Studies 10/1 (2022), 5-14.
• Yurdabak, Merve Kadriye. “Nft: Dijital Sanatta Yeni Bir Perspektif ve Getirdiği Fırsatlar Üzerine Bir Derleme”, Nişantaşı Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi 10/1 (2022), 143-153.