The Analysis of the Opinions Regarding the Undisclosed Goods Being Subject for Sale Contract in the Shafi'i Madhhab

Yıl 2023, Sayı: 32, 219 - 241, 15.09.2023

Mehmet Selim Aslan

https://doi.org/10.35415/sirnakifd.1249917

Öz

It is one of the issues discussed by Shafi'i jurists that a property that is not present in the contracting council or is not seen even though it is present is the subject of a sale contract. This issue is also an issue that remains up-to-date because it is closely related to today's commercial life. According to Shafi’is, in order for the contract of sale to be legally established, the subject of the contract called mahallu'l-‘aqd must be "known" together with being present, possible and legitimate. According to them, if one of these conditions is missing, the contract will be void and will not have any legal consequences. Again, according to them, the goods sold must be "known" in such a way as not to lead the parties to deception and litigation. It becomes known if the goods sold in the contract of sale are seen in the contracting council or seen before the contract is made. As it is understood from the interpretations of Shafiis about the purchase and sale of the undisclosed goods and the examples they gave, the undisclosed goods are the goods that were not present in the contracting assembly at the time of the contract or that were not seen by the parties although they were present. For this reason, the fact that the goods sold during the contract of sale are not present in the contracting council or that they are not seen despite being present is expressed as "sale of the absent". Based on the hadith prohibiting the sale of gharar, the overwhelming majority of Shafiis argue that the property subject to the contract should be present at the contracting assembly and seen by the parties. According to the majority of Shafiis, the property subject to the contract should be present at the contracting assembly and seen by the parties. They argue that this helps protect the parties from uncertainty and deception. However, some Shafiis consider it permissible for both the seller and the buyer to make the subject of the sale contract a product that is not present in the contracting council. Some of the Shafiis also agree that it is permissible only for the buyer to make the undisclosed goods subject to the sales contract. Shafi'i scholars, who consider it permissible to make the undisclosed goods the subject of the sales contract, deems it appropriate to sell the undisclosed goods by mentioning its genus, type and sufficiently distinctive features. These jurists give the parties the opportunity to terminate the contract after seeing the undisclosed property. The concerns of the Shafiis, who do not consider it permissible to sell the undisclosed due to the fact that uncertainty may lead the parties to deception and conflict, disappears with the recognition of the right of choice to the parties to break the contract. Shafiis, who consider the sale of the undisclosed as permissible, stated that this type of sale would not include gharar, thanks to the granting of the buyer's right of discretion, and said that the hadith, which those who had negative opinions on the subject, showed as evidence, related to the sale contracts containing gharar, that is, the end of which is uncertain. These discussions of the Shafiis about the sale of the undisclosed took place at a time when the commercial life was not developed much, the desired goods could not be obtained immediately, there were no means of communication and transportation, and factories were not available. Today, people shop by looking at the label of the goods or based on the seller's statement. In fact, stipulating that the subject of the contract should be seen during the contract can cause problems today. For this reason, it becomes important to analyze the trend regarding the sale of the unknown by Shafi'i jurists in terms of today's commercial life. From this point of view, in this study, we discussed the views of Shafiis about the sale of undisclosed. In our study, we aimed to reveal their views on the subject by examining the works of Shafiis. Throughout the study, we analyzed and considered the views of Shafi'i jurists from Imam Shafii in detail. Thus, we evaluated the views on the subject with the analytical method and determined the opinion that is more suitable for today's commercial conditions. In this study, which deals with the views on the sale of the undisclosed in the Shafi'i madhhab, we aimed to reveal the nature and scope of the “undisclosed”, its subject to the sale contract, to reveal the views of the classical Shafi'i jurists on the subject, and to examine these views within the framework of the conditions of today's commercial life.

Anahtar Kelimeler

Islamic Law, Shafi, Contract, Subject of Contract, Undisclosed, Sale of Undisclosed.

Şâfiî Mezhebinde Gâib Malın Satış Akdine Konu Yapılmasıyla İlgili Görüşlerin Analizi

Öz

Akit meclisinde hazır bulunmayan veya hazır bulunduğu halde görülmeyen bir malın satış akdine konu yapılması Şâfiî fakihlerin tartıştığı meselelerden biridir. Bu konu aynı zamanda günümüz ticaret hayatını yakından ilgilendirdiği için güncelliğini koruyan bir meseledir. Şâfiîler’e göre satış akdinin hukuken geçerli bir şekilde kurulması için mahallü’l-akd denilen akit konusunun mevcut, teslimi mümkün ve meşru olmasıyla birlikte “malûm” olması gerekmektedir. Onlara göre bu şartlardan birinin eksik olması durumunda akit bâtıl olur ve hiçbir hukuki netice doğurmaz. Öyleyse satılan malın tarafları aldanmaya ve nizaa sürüklemeyecek derecede “malûm” olması gerekmektedir. Satış akdinde satılan malın akit meclisinde görülmesi veya akit yapılmadan önce görülmüş olması durumunda malum hale gelmiş olur. Şâfiîler’in gâib malın alım satımı hakkındaki yorumlarından ve verdikleri örneklerden anlaşıldığına göre gâib mal, sözleşme sırasında akit meclisinde hazır bulunmayan veya bulunduğu halde taraflarca görülmeyen maldır. Bu nedenle satış akdi esnasında satılan malın akit meclisinde hazır bulunmaması veya hazır bulunmasına rağmen görülmemesi “gâibin satışı” adıyla ifade edilmektedir. Şâfiîler’in kahir ekseriyeti, garar satışını yasaklayan hadisten hareketle akde konu olan malın akit kurulurken akit meclisinde hazır bulunması ve taraflarca görülmesi gerektiğini savunmaktadır. Zira onlara göre tarafların akit meclisinde hazır bulunan malları satış akdine konu yapmaları halinde belirsizlikten ve aldanmaktan korunmaları mümkün olmaktadır. Öte taraftan bazı Şâfiîler, akit meclisinde hazır bulunmayan bir malın satış akdine konu yapılmasını hem satıcı hem alıcı için caiz görmektedir. Şâfiîler’in bir kısmı da gâib malın satış akdine konu yapılmasının sadece alıcı için caiz olduğunu savunmaktadır. Gâib malın satış akdine konu yapılmasını caiz gören Şâfiî fukahâsı, gâib olan malın cinsi, nevi ve yeterli derecede ayırt edici özellikleri zikredilerek satılmasını uygun görmektedir. Bu fakihler, taraflara gâib malı gördükten sonra akdi feshetme imkânını vermektedir. Belirsizliğin tarafları aldanmaya ve çekişmeye sürükleyebileceği sebebiyle gâibin satılmasını caiz görmeyen Şâfiîler’in bu endişesi, taraflara akdi bozmaya yönelik muhayyerlik hakkının tanınmasıyla ortadan kalkmaktadır. Gâibin satışını caiz gören Şâfiîler alıcıya muhayyerlik hakkının tanınması sayesinde bu tür satımın garar içermeyeceğini belirtmiş ve konu hakkında olumsuz görüş sahiplerinin delil olarak gösterdikleri hadisin garar içeren, yani sonu belirsiz olan satış akitleriyle ilgili olduğunu söylemişlerdir. Gâibin satılmasıyla ilgili Şâfiîler’in bu tartışmaları, ticarî hayatın fazla gelişmediği, istenilen malın hemen elde edilemediği, iletişim ve ulaşım araçlarının bulunmadığı ve fabrikaların mevcut olmadığı bir zamanda söz konusu olmuştur. Günümüzde ise insanlar sadece malın etiketine bakarak veya satıcının beyanına dayanarak alışveriş yapmaktadır. Hatta akit konusunun sözleşme esnasında görülmesinin şart koşulması günümüzde sıkıntılara neden olabilmektedir. Bu nedenle Şâfiî fakihlerin gâibin satışıyla ilgili görüşlerinin günümüzdeki ticarî hayat açısından analiz edilmesi önem kazanmaktadır. Bundan hareketle çalışmada Şâfiîler’in gâibin satışıyla ilgili görüşlerini konu edindik. Çalışmamızda öncelikle Şâfiîler’in eserlerini inceleyerek konu hakkındaki görüşlerini ortaya koymayı hedefledik. Çalışma boyunca İmâm Şâfiî’den itibaren Şâfiî fakihlerin görüşlerini analiz edip detaylı bir şekilde inceledik. Böylece konuyla ilgili görüşleri analitik yöntemle değerlendirdik ve günümüzdeki ticarî şartlara daha uygun düşen görüşü belirledik. Şâfiî mezhebinde gâibin satışıyla ilgili görüşleri konu edinen bu çalışmada “gâib”in mahiyeti ve kapsamını, satış akdine konu yapılmasını, klasik dönem Şâfiî fakihlerin konuyla ilgili görüşlerini ortaya koymayı ve söz konusu görüşleri günümüz ticarî hayatın şartları çerçevesinde incelemeyi amaç edindik.

Anahtar Kelimeler

İslam Hukuku, Şâfiî Mezhebi, Akit, Akit Konusu, Gaib, Gaibin Satışı.

Kaynakça

• Ahmed b. Hanbel. el-Müsned. thk. Şu’ayb el-Ernevût vd. 50 Cilt. Beyrut: Müessestü’r-Risâle, 1995.
• Ali el-Hafîf. Aḥkâmu’l-mu’âmelâti’ş-şer’iyye. Kahire: Dâru’l-Fikri’l-Arabî, 2008.
• Aybakan, Bilal. “Mebî‘”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 28/212-214. Ankara: TDV Yayınları, 2003.
• ’Ayyâşî, Fedâd el-. el-Bey’ ’ala’ṣ-ṣıfat li’l-’ayni’l-ġâibe ve mâ yesbutu fi’ẕ-ẕimme. Cidde: el-Ma’hedu’l-İslâmî li’l-Buhûs ve’t-Tedrîb, Yüksek Lisans Tezi, 1421.
• Bardakoğlu, Ali. “Bey’”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 6/13-19. İstanbul: TDV Yayınları, 1992.
• Begavî, Hüseyn el-Ferrâ’. et-Tehẕīb fî Fıkhi’l-İmām eş-Şāfi’ī. thk. ’Adil Ahmed Abdulmevcûd - ’Ali Muahmmed Muavvız. 8 Cilt. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1997.
• Beyhakî, Ahmed b. Hüseyin. es-Sünenü’l-kübrâ. thk. Muhammed Abdulkadir ’Atâ. 11 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 3. Basım, 2003.
• Bölükbaş, Ali Haydar- Kumaş, Ali. “Nizaa Götüren Cehâlet Veya Garar Sebebiyle Fâsid Olan Akitlerin Sahihe Dönüştürülmesi ve ‘Sulbü’l-Akit’ Kavramı”. Usûl: İslâm Araştırmaları 33 (2020), 55-77.
• Bulkīnî, Ömer b. Reslân. et-Tedrīb fi’l-fürûʿi'ş-Şāfi’ī. thk. Ebû Yakub Neş’et. 4 Cilt. Riyad: Dâru’l-Kıbleteyn, 2012.
• Büceyremî, Süleyman b. Muhammed. Ḥāşiyetü’l-Büceyremī ’alā Menheci’ṭ-ṭullāb. 4 Cilt. Mısır: Mustafa el-Bâbî el-Halebî, 1345.
• Büceyremî, Süleyman b. Muhammed. Ḥāşiyetü’l-Büceyremī ’ala’l-Ḫaṭīb. 5 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1996.
• Cevdet Paşa vd., Ahmet. Mecelle-i Ahkâmı-ı Adliyye. (1876 1868).
• Cüveynî, İmâmü’l-Haremeyn Ebü’l-Meâlî. Nihāyetü’l-maṭlab fī dirāyeti’l-meẕheb. thk. Abdülazîm Mahmud ed-Dîb. 20 Cilt. Cidde: Dârü’l-Minhâc, 2007.
• Darîr, Sıddîk Muhammed el-Emîn. el-Ġarar ve eşeruhü fi’l-’ukûd fi’l-fıḳhi’l-İslâmî. Kahire: el-Ma’hadu’l-İslâmî li’l-Buhûs ve’t-Tedrîb, 1967.
• Dimyâtî, Ebû Bekir Osman el-Bekrî. İʿānetü’ṭ-ṭālibīn ʿalā ḥalli elfāẓı Fetḥi’l-muʿīn. thk. Abdürrezzak Şehhûm en-Necm. 4 Cilt. Dımaşk: Dâru’l-Feyhâ’, 2008.
• Dönmez, İbrahim Kâfi. “Garar”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 13/366-371. İstanbul: TDV Yayınları, 1996.
• Ebû Şücâ’, Ahmed b Hüseyn el Abbâdânî. el-Ġāye ve’t-Taḳrīb. Mısır: Mektebetu’l-Cumhûriyeti’l-Arabiyye, ts. Erdebîlî, Yûsuf b. İbrâhîm. el-Envār li-aʿmāli’l-ebrār. thk. Fâdıl Halef Mufdı’l-Mutlak - Hüseyin Abdullah el-Alî. 3 Cilt. Havlî/Kuveyt: Dâru’d-Diyâ’, 2006.
• Gazzâlî, Ebû Hamid Muhammed. el-Vasīṭ fi’l-meẕheb. thk. Ahmed Mahmud İbrahim. 7 Cilt. Dâru’s-Selâm, 1997.
• Hârun Ahmed, Adem. “Bey’u’l-’ayni’l-ġâibe ’ala’ṣ-ṣıfat dirâse taḥlîliyye”. Mecelletu’d-Dirâsâti’l-’Ulyâ 9/34 (2017), 1-20.
• İbn Hacer el-Heytemî, Ebü’l-Abbâs Şihâbüddîn Ahmed. Tuḥfetü’l-muḥtāc bi-şerḥi’l-Minhāc. 10 Cilt. Mısır: Mektebetu’t-Ticâriyye, ts.
• İbnü’l-Mehâmilî, Ebü’l-Hasen Ahmed ed-Dabbî. el-Lübāb fi’l-fıḳhi’ş-Şāfiʿiyye. thk. Abdülkerîm b. Suneytân el-Amrî. Medine: Dâru’l-Buhârî, 1416.
• İbnü’r-Rif‘a, Ebü’l-Abbâs Necmüddîn. Kifāyetü’n-nebīh şerḥu’t-Tenbīh. thk. Macdî Muhammed Surûr Bâsellûm. 21 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, ts.
• ’İmrânî, Ebü’l-Hüseyn Yahyâ el-Yemânî. el-Beyān fī meẕhebi’l-İmām eş-Şāfi’ī. thk. Kâsım Muhammed en-Nûrî. 14 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Minhâc, 2000.
• Kalyûbî, Ebü’l-Abbâs Şihâbüddîn Ahmed. Ḥāşiyetü’l-Ḳalyûbī ʿalā Şerḥi’l-Maḥallī ʿale’l-Minhāc. 4 Cilt. Mısır: Mustafa el-Bâbî el-Halebî, 3. Basım, 1956.
• Lila, Nazan. “İslam Hukuku Açısından Online Alışverişte Teslimin Gerçekleşmemesine Bağlı Garar ve Sonuçları”. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 21/39 (2019), 254-279.
• Mahallî, Ebû Abdillâh Celâlüddîn. Kenzü’r-rāġıbīn fī şerḥi Minhāci’ṭ-ṭālibīn. thk. Mahmûd Sâlih Ahmed. 2 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Minhâc, 3. Basım, 2013.
• Mâverdî, Ebü’l-Hasen Alî b. Muhammed. el-Ḥāvi’l-kebīr. thk. ’Alî Muhammed Muavvız - ’Adil Ahmed Abdulmevcûd. 18 Cilt. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1994.
• Melîbârî, Zeynüddîn b. Abdilazîz. Fetḥu’l-muʿīn bi-şerḥi Ḳurreti’l-ʿayn (Dimyâtî’nin İʿānetü’ṭ-ṭālibīn’i ile birlikte). thk. Abdürrezzak Şehhûm en-Necm. 4 Cilt. Dımaşk: Dâru’l-Feyhâ’, 2008.
• Nevevî, Ebû Zekeriyyâ Yahyâ. el-Mecmûʿ şerḥu’l-Müheẕẕeb. 20 Cilt, ts.
• Nevevî, Ebû Zekeriyyâ Yahyâ. Minhācü’ṭ-ṭālibīn ve ’umdetu’l-müftīn. thk. Muhammed Tâhir Şa’bân. Beyrut: Dâru’l-Minhâc, 2005.
• Nevevî, Ebû Zekeriyyâ Yahyâ. Ravżatü’ṭ-ṭālibīn ve ʿumdetü’l-müttaḳīn. thk. ’Âdil Ahmed Abdulmevcûd - ’Ali Muahmmed Muavvız -. 8 Cilt. Beyrut: Dâru ’Âlemi’l-Kütüb, 2003.
• Râfi‘î, Ebü’l-Kāsım Abdülkerîm. el-‘Azīz şerḥu’l-Vecīz (eş-Şerhu’l-kebīr). thk. ’Alî Muhammed Muavvız - ’Adil Ahmed Abdulmevcûd. 13 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1997.
• Râfi‘î, Ebü’l-Kāsım Abdülkerîm. el-Muḥarrer fī fürūʿi’ş-Şāfiʿiyye. thk. Ebû Yakub Neş’et. 3 Cilt. Kahire: Dâru’s-Selâm, 2013.
• Remlî, Ebû Abdillâh Şemsüddîn. Nihāyetü’l-muḥtāc ilā şerḥi’l-Minhāc. thk. Muhamme Ali Beydûn. 8 Cilt. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 3. Basım, 2003.
• Rûyânî, Abdülvâhid b. İsmâîl. Baḥrü’l-meẕheb fī fürûʿı meẕhebi’l-İmām eş-Şāfiʿī. thk. Ahmed İzz - İnâye ed-Dımaşkī. 14 Cilt. Beyrut: Dâru İhyâ’i’t-Türâsi’l-Arabî, 2002.
• Şâfiî, Muhammed b. İdrîs. el-Umm. thk. Rıfat Fevzî Abdülmuttalib. 11 Cilt. Dâru’l-Vefâ, 2001.
• Şîrâzî, Ebû İshâk. el-Müheẕẕeb fī fıḳhi’l-İmām eş-Şāfiʿī. thk. Zekeriyya Umeyrât. 3 Cilt. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1995.
• Şîrâzî, Ebû İshâk. et-Tenbīh fī fürûʿi’l-fıḳhi’ş-Şāfiʿī. Beyrut: ’Âlemu’l-Kütüb, 1983.
• Şirbînî, Şemsüddîn el-Hatîb. el-İḳnāʿ fī ḥalli elfāẓi Ebī Şücāʿ. thk. Ali Muhammed Muavvız - Adil Ahmed Abdülmevcûd. 2 Cilt. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 3. Basım, 2004.
• Şirbînî, Şemsüddîn el-Hatîb. Muġni’l-muḥtāc ilā maʿrifeti meʿānī elfāẓi’l-Minhāc. thk. Muhammed Halil ‘Aytânî. 4 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Ma‘rife, 1997.
• ’Umeyre, Ahmed el-Burullusî. Ḥāşiyetü Umeyre ʿalā Şerḥi’l-Maḥallī ʿale’l-Minhāc. 4 Cilt. Mısır: Mustafa el-Bâbî el-Halebî, 3. Basım, 1956.
• Zekeriyyâ el-Ensârî, Ebû Yahyâ Zeynüddîn. Esne’l-meṭālib şerḥu Ravżi’ṭ-ṭālib. 4 Cilt, ts.
• Zerkâ, Mustafa Ahmed. el-Medḫalu’l-fıḳhiyyu’l-‘âmm. Dımaşk: Dârü’l-Kalem, 1998.