The Prophet’s Political Goals in the Meccan Period of the Prophethood

Yıl 2023, , 185 - 199, 25.12.2023

Korkut Dindi

https://doi.org/10.32955/neu.ilaf.2023.9.2.04

Öz

Prophets, whom Allah has selected and charged as messengers, have conveyed the divine commands to people. Some of the activities of the prophets in this process of conveyance revealed their leadership and presidential aspects in addition to their divine prophethood duties and prophetic missions. Thus, prophethood (religious authority) and sovereignty (political authority) were combined, from time to time, in a single person, as in the prophets David and Solomon, and the term “ruler prophet” was formed in Islamic literature. The actions and political activities of the Prophet, who is the last of the prophets and who constituted the last link in the chain of the prophethood, in Madinah after the migration, likewise enabled the emergence of a state. Due to the political conjuncture, he served as prophet and head of state at the same time in Medina. Therefore, it is certain that the Prophet had political goals and some of his practices were directed towards these goals during the formation of first Islamic society and the process of becoming a state in Madinah. However, whether the Messenger of Allah had political goals simultaneously with his prophethood during the Meccan period is ambiguous, and there has not yet been a comprehensive distinct study on this subject. This article aims to reveal the Prophet’s political goals during the Meccan period of his prophethood, in addition to the invitation to Islam, and whether these goals were realized or not, in the light of classical sources and narrations, in relation to the pre-Islamic political environment. As a result of the research conducted, it is seen that the Prophet expressed his desire to establish an Islamic society and state based on religious, social, and moral principles since the first years of his prophethood, and although it was not his main goal and mission, he aimed to create a monotheism-centered structure covering all Arabs and encouraged his interlocutors in this regard. It is understood that his strategic goals, as well as religion and prophethood, were effective both in the obedience of the Arabs living in independent tribes to the Prophet and in the establishment of political and social unity in a large part of the Arabian Peninsula. It is seen that the Prophet, who grew up within the Quraysh tribe, which had political and commercial relations with states such as the Himyerids, Lahmids, Ghassanids, Sassanids and Byzantines, set a number of near and distant goals in line with the interests, demands and dreams of his interlocutors during the Meccan period. These goals, which can be listed as “taking over the administration/management of the Ka’bah and Mecca”, “establishing a strong central authority in the Arabian Peninsula”, “eliminating Byzantine and Sasanian pressures on the Arabs” and “inheriting the property of Kisra and Kaiser” are related to the absence of a strong central authority in the Arabian Peninsula in general and in the Hijaz region in particular. The Prophet’s immediate goals, which he set in order to raise the morale and spirituality of the Muslims in particular and the Quraysh and the Hijaz Arabs in general in the face of various difficulties and intense pressures, were realized during the Medina period of the prophethood, while his distant goals, such as “possessing the treasures of Kisra and Kaiser, seizing Byzantine and Sasanian lands”, occurred in the period of the Khulefā-yi Rāshidîn immediately after his death.

Anahtar Kelimeler

Islamic History, Sīrah, Prophet Muhammad, Meccan Period, Prophethood, Political goal

Risaletin Mekke Döneminde Hz. Peygamber’in Siyasi Hedefleri

Öz

Allah’ın elçi olarak seçip görevlendirdiği peygamberler, ilahî buyrukları insanlara tebliğ etmişlerdir. Peygamberlerin bu tebliğ sürecinde birtakım faaliyetleri, ilahî elçilik görevlerinin ve peygamberlik misyonlarının yanında liderlik ve devlet başkanlığı yönlerini de açığa çıkarmıştır. Böylece kimi zaman peygamberlik (dini otorite) ve hükümdarlık (siyasi otorite), Hz. Davud ve Hz. Süleyman peygamberlerde olduğu gibi tek bir şahısta birleşmiş, İslamî literatürde “hükümdar peygamber” tabiri teşekkül etmiştir. Nübüvvet zincirinin son halkasını teşkil eden, peygamberlerin sonuncusu Hz. Peygamber’in de hicret sonrası Medine’de icraatları ve siyasi faaliyetleri, aynı şekilde bir devletin vücut bulmasına imkân sağlamıştır. O, siyasi konjonktür gereği Medine’de peygamberlik ve devlet başkanlığı vazifelerini bir arada yürütmüştür. Dolayısıyla Medine’de ilk İslam toplumunun teşekkülü ve devletleşme sürecinde Hz. Peygamber’in siyasi hedeflerinin bulunduğu ve bazı uygulamalarının da bu hedeflere yönelik olduğu muhakkaktır. Ancak Mekke döneminde risaletle eş zamanlı olarak Resûlullah’ın siyasi hedeflerinin bulunup bulunmadığı ise muğlaktır ve bu konuda henüz etraflıca yapılmış müstakil bir çalışma bulunmamaktadır. İşte bu makale, literatür taraması yöntemiyle klasik kaynaklar ve rivayetler ışığında Hz. Peygamber’in, İslam’a davetin yanı sıra risaletinin Mekke döneminde siyasi hedeflerini ve bu hedeflerin gerçekleşip gerçekleşmediğini İslam öncesi siyasi ortamla bağlantılı olarak ortaya koymayı amaçlamaktadır. Yapılan araştırma neticesinde Hz. Peygamber’in dini, içtimai, ahlaki esaslara dayalı bir İslam toplumu oluşturma ve devlet kurma arzusunu, risaletinin ilk yıllarından itibaren dile getirdiği, esas gayesi ve misyonu olmamakla birlikte bütün Arapları kapsayan tevhit merkezli bir yapı oluşturmayı hedeflediği ve bu hususta muhataplarını teşci ettiği görülmektedir. Gerek bağımsız kabileler halinde yaşayan Arapların Hz. Peygamber’e itaat etmelerinde ve gerekse de Arap yarımadasının büyük bir kısmında siyasi ve içtimai birliğin sağlanmasında din ve risalet kadar onun stratejik hedeflerinin de etkili olduğu anlaşılmaktadır. Himyerîler, Lahmîler, Gassânîler, Sâsânîler ve Bizanslılar gibi devletlerle siyasi ve ticarî ilişkileri bulunan Kureyş kabilesi içerisinde yetişen Hz. Peygamber’in, Mekke devrinde muhataplarının da ilgi, talep ve hayalleri doğrultusunda bir takım yakın ve uzak hedefler koyduğu görülmektedir. “Kâbe ve Mekke’nin idaresini ele geçirme“, “Arap yarımadasında güçlü bir merkezi otorite kurma”, “Araplar üzerindeki Bizans ve Sâsânî baskılarını ortadan kaldırma”, “Kisra ve Kayser’in mülküne varis olma” şeklinde sıralanabilecek bu hedeflerinin de genel olarak Arap yarımadasında özel manada ise Hicaz bölgesinde güçlü bir merkezî otoritenin bulunmamasıyla ilişkili olduğu açığa çıkmaktadır. Hz. Peygamber’in, çeşitli zorluklar ve yoğun baskılar karşısında özelde müslümanların genelde ise Kureyş ve Hicaz Araplarının moral ve maneviyatını yükseltmek amacıyla belirlediği yakın hedefleri, risaletin Medine döneminde gerçekleşmiş; “Kisra ve Kayser’in mülk ve hazinelerine sahip olma, Bizans ve Sâsânî topraklarını ele geçirme” gibi uzak hedefleri ise vefatından hemen sonra Hulefâ-yi Râşidîn döneminde vuku bulmuştur.

Anahtar Kelimeler

İslam Tarihi, Siyer, Hz. Peygamber, Mekke Dönemi, Risalet, Siyasi hedef

Kaynakça

• Ahmed b. Hanbel, Ebû Abdillah Ahmed b. Muhammed b. Hanbel eş-Şeybânî. Müsned. thk. Ahmed Muhammed Şakir. 8 Cilt. Kahire: Dâru’l-Hadis, 1416/1995.
• Akdoğan, Yalçın. Nebevi Liderlik ve Hz. Muhammed. Ankara: Otto Yayınları, 2021.
• Ali Abdurrazık. İslam’da İktidarın Temelleri. çev. Ömer Rıza Doğrul. İstanbul: Birleşik Yayıncılık, 1995.
• Apak, Adem. Kabile. İstanbul: Endülüs Yayınları, 2017.
• Ateş, Ali Osman. “Kusay b. Kilâb”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 26/460-461. Ankara: TDV Yayınları, 2002.
• Avcı, Casim. İslâm-Bizans İlişkileri. Ankara: Türk Tarih Kurumu, 2015.
• Azimli, Mehmet. Siyeri Farklı Okumak. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2015.
• Balcı, İsrafil. “Zû Kâr Savaşı ve Arap-Sâsânî İlişkilerindeki Önemi”. Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 26-27 (2008), 55-72.
• Balcı, İsrafil. Peygamberlik Öncesi Hz. Muhammed. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2014.
• Belâzürî, Ahmed b. Yahyâ b. Câbir b. Dâvûd. Ensâbü’l-eşrâf. thk. Süheyl Zekkâr-Riyâd ez-Ziriklî. 13 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Fikr, 1417/1996.
• Cevâd Ali, el-Mufassal fî tarihi’l-Arab kable’l-İslam. 20 Cilt. b.y.: Dâru’s-Sâkî, 1422/2001.
• Cide, Ömer. “Hz. Peygamber’in Sasani ve Bizans’ı Hedef Göstermesi”. Sosyal Bilimler Dergisi 7/14 (Aralık 2017), 12-23.
• Çelikkol, Yaşar. İslâm Öncesi Mekke. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2003.
• Demircan, Adnan. Bedevi. İstanbul: Endülüs Yayınları, 2018.
• Derveze, İzzet. Kur’an’a Göre Hz. Muhammed’in Hayatı. çev. Mehmet Yolcu. 3 Cilt. İstanbul: Ekin Yayınları, 1998.
• Dindi, Korkut. “İbrânî Peygamberlik Geleneğinde Görülen Veraset Usulünün Hz. Peygamber’in Nübüvvetine Yansımaları”. Turcology Research 73 (Ocak 2022), 126-136.
• Dindi, Korkut. Siyer-Kur’an İlişkisi. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2019.
• Erul, Bünyamin. Siret Tedkikleri. Ankara: Otto Yayınları, 2013.
• Ezrakî, Ebü’l-Velîd Muhammed b. Abdillah. Ahbâru Mekke ve mâ câe fîhâ mine’l-âsâr. thk. Ali Ömer. 2 Cilt. Kahire: Mektebetü’s-Sekâfeti’d-Dîniyye, ts.
• Fâkihî, Muhammed b. İshâk b. Abbas. Ahbâru Mekke fî kadîmi’d-dehr ve hadîsih. thk. Abdülmelik b. Abdullah b. Dehîş. 6 Cilt. Beyrut: Dâru Hadar, 1414/1994.
• Halebî, Ebü’l-Ferec Nureddin. es-Sîretü’l-Halebiyye-İnsânü’l-‘uyûn fî sîreti’l-emîni’l-me’mûn. 3 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1427/2006.
• Hamidullah, Muhammed. el-Vesâiku’s-Siyâsiyye. çev. Vecdi Akyüz. b.y.: Kitabevi Yayınları, ts.
• Hamidullah, Muhammed. Hz. Peygamber’in Altı Orijinal Diplomatik Mektubu. çev. Mehmet Yazgan. İstanbul: Beyan Yayınları, 2016.
• Hamidullah, Muhammed. Hz. Peygamber’in Savaşları. İstanbul: Beyan Yayınları, 2012.
• Hamidullah, Muhammed. İslâm Peygamberi. çev. Mehmet Yazgan. İstanbul: Beyan Yayınları, 2004.
• İbn Abdilber, Ebû Ömer Yusuf b. Abdillah b. Muhammed b. Abdilber en-Nemerî. el-İstî‘âb fî ma‘rifeti’l-ashâb. thk. Ali Muhammed el-Becâvî. 4 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Cîl, 1412/1992.
• İbn Abdirabbih, Ebû Ömer Şihâbüddîn Ahmed b. Muhammed b. Abdirabbih el-Endelüsî. el-İkdü’l-ferîd. thk. Müfîd Muhammed Kumeyha. 8 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1404/1983.
• İbn Ebî Şeybe, Ebû Bekr Abdullah b. Muhammed. el-Musannef. thk. Muhammed Avvâme. 26 Cilt. Cidde: Dâru’l-Kıble, 1427/2006.
• İbn Habîb, Ebû Ca‘fer Muhammed b. Habîb el-Hâşimî. el-Muhabber. thk. Ilse Lichtenstadter. Beyrut: Dâru’l-Âfâki’l-Cedîde, ts.
• İbn Habîb, Ebû Ca‘fer Muhammed b. Habîb el-Hâşimî. el-Münemmak fî ahbâri Kureyş. thk. Hurşîd Ahmed Fârûk. Beyrut: Âlemü’l-Kütüb, 1985.
• İbn Hişâm, Ebû Muhammed Cemâlüddîn Abdülmelik b. Hişâm el-Himyerî. es-Sîretü’n-nebeviyye. thk. Mustafa es-Sakâ vd. 2 Cilt. Mısır: Matbaatü Mustafa el-Bâbî el-Halebî, 1375/1955.
• İbn İshâk, Muhammed b. İshâk b. Yesâr el-Muttalibî. Sîretü İbn İshâk. thk. Süheyl Zekkâr. Beyrut: Dâru’l-Fikr, 1398/1978.
• İbn Kesîr, Ebü’l-Fidâ İmâdüddîn İsmail b. Ömer b. Kesîr el-Kureşî. el-Bidâye ve’n-nihâye. 15 Cilt. b.y.: Dâru’l-Fikr, 1407/1986.
• İbn Sa‘d, Ebû Abdullah Muhammed Sa‘d b. Menî’ el-Basrî. et-Tabakâtü’l-kübrâ. thk. İhsan Abbas. 8 Cilt. Beyrut: Dâru Sâdır, 1968.
• İbnü’l-Esîr, Ebü’l-Hasen İzzüddîn. el-Kâmil fi’t-tarih. thk. Ömer Abdüsselam Tedmürî. 10 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kitabi’l-Arabî, 1417/1997.
• Kalkan, Nurettin-Nar, Maşallah. “Hz. Muhammed’in Siyâsî Tecrübesinden Hareketle İslâm Devleti Kavramı”. TYB Akademi 31 (Ocak 2021), 183-200.
• Kapar, M. Ali. Heyetler. İstanbul: Endülüs Yayınları, 2017.
• Kelâî, Süleyman b. Musa b. Salim. el-İktifâ bimâ tedammenehû min meğâzî Resûlillah ve’s-selâseti’l-hulefâ. thk. Muhammed Abdulkadir Atâ. 2 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1420/2000.
• Kelpetin, Mahmut. “Zûkâr Savaşı”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 44/506-507. İstanbul: TDV Yayınları, 2013.
• Kelpetin, Mahmut. İslâm Öncesi Güney ve Kuzey Arabistan. İstanbul: KURAMER Yayınları, 2016.
• Kister, M. J. “el-Hire (Araplarla İlişkileri Üzerine Bazı Notlar)”. çev. Ali Aksu. Cumhuriyet Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 9/1 (Haziran 2005), 29-54.
• Kur’an Mesajı: Meal-Tefsir, çev. Muhammed Esed, Türkçeye çev. Cahit Koytak-Ahmet Ertürk. İstanbul: İşaret Yayınları, 1999.
• Mahmudov, Elşad. Sebepleri ve Sonuçları Açısından Hz. Peygamber’in Savaşları. İstanbul: İSAM Yayınları, 2010.
• Makdisî, Mutahhar b. Tâhir. el-Bed’ ve’t-tarih. 6 Cilt. b.y.: Mektebetü’s-Sekâfeti’d-Diniyye, ts.
• Makrîzî, Takıyyüddîn Ahmed b. Ali. İmtâu’l-esmâ bimâ li’n-nebiyyi mine’l-ahvâli ve’l-emvâli ve’l-hafedeti ve’l-metâ. thk. M. Abdülhamîd en-Nümeysî. 15 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1420/1999.
• Mukâtil b. Süleyman, Ebü’l-Hasen Mukâtil b. Süleyman b. Beşîr el-Ezdî el-Belhî. Tefsiru Mukâtil b. Süleyman. thk. Ahmed Ferîd. 3 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1424/2003.
• Özçelik, A. Selçuk. “İslam’da Devlet Müessesesinin İnkişafı”. İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesi Mecmuası 20/1-4 (1955), 3-11.
• Özdemir, Serdar. Hz. Peygamber’in Seriyyeleri. İstanbul: Rağbet Yayınları, 2001.
• Palabıyık, M. Hanefi. “Hz. Peygamber’in Devlet Kurma Faaliyeti (Tarihî Arkaplan ve Teşrî Açısından)”. Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 17 (Haziran 2002), 99-126.
• Palabıyık, M. Hanefi. “İslam Öncesi Arap Düşüncesinde Din ve Din Adamı Algısı”. Cahiliye Araplarının Ulûhiyet Anlayışı. ed. M. Mahfuz Söylemez. 97-147. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2015.
• Sarıçam, İbrahim. “Hz. Muhammed (sav)’in Peygamber Olarak Gönderildiği Ortam”. Diyanet İlmi Dergi Peygamberimiz Hz. Muhammed (sav) Özel Sayı (2003), 1-32.
• Sarıçam, İbrahim. Emevî-Hâşimî İlişkileri. Ankara: TDV Yayınları, 2008.
• Sarıçam, İbrahim. Hz. Muhammed ve Evrensel Mesajı. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 2012.
• Sarıkaya, M. Saffet. “Hz. Peygamber’in Devlet Reisliği ve Bunun Sonraki Nesillere Yansıması”. II. Kutlu Doğum Sempozyumu (Tebliğler). 109-118. Isparta: SDÜ İlahiyat Fakültesi Yayınları, 1999.
• Sönmez, Abidin. Rasûlullah’ın İslâm’a Dâvet Mektupları. İstanbul: İnkılâb Yayınları, 2011.
• Süheylî, Ebü’l-Kasım Abdurrahman b. Abdullah. er-Ravdü’l-ünüf. 7 Cilt. Beyrut: Dâru İhyâi’t-Türâsi’l-Arabî, 1412/1992.
• Şâmî, Muhammed b. Yusuf es-Salihî. Sübülü’l-hüdâ ve’r-reşâd. thk. Adil Ahmed Abdülmevcûd-Ali Muhammed Muavvaz. 12 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1414/1993.
• Şimşir, Mehmet. “İslam Devletinin İlk Kuruluş ve Kurumsallaşma Süreci”. Selçuk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi 38 (Ağustos 2017), 273-286.
• Taberî, Ebû Ca‘fer Muhammed b. Cerîr. Tarihu’t-Taberî-Tarihu’l-ümem ve’l-mülûk. 11 Cilt. Beyrut: Dâru’t-Türâs, 1387/1967.
• Taberî, Ebû Ca‘fer Muhammed b. Cerîr. Tefsiru’t-Taberî-Câmiu’l-beyân fî te’vîli’l-Kur’an. thk. Ahmed Muhammed Şakir. 24 Cilt. Beyrut: Müessesetü’r-Risâle, 1420/2000.
• Temir, Hakan. Arap Yarımadasında Kabile Hayatı. İstanbul: Siyer Yayınları, 2020.
• Uludağ, Süleyman. İslâm-Siyaset İlişkileri. İstanbul: Dergâh Yayınları, 2020.
• Vâkıdî, Ebû Abdillah Muhammed b. Ömer b. Vâkıd. el-Meğâzî. thk. Marsden Jones. 3 Cilt. Beyrut: Dâru’l-A‘lemî, 1409/1989.
• Ya‘kûbî, Ebü’l-Abbas Ahmed b. Ebî Ya‘kûb. Tarihu’l-Ya‘kûbî. thk. Abdülemîr Mühennâ. 2 Cilt. Beyrut: Şeriketü’l-A‘lemî li’l-Matbuât, 1431/2010.
• Yıldız, H. Dursun. “Arabistan-Tarih”. Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi. 3/252-258. İstanbul: TDV Yayınları, 1991.
• Zehebî, Şemsüddîn Muhammed b. Ahmed b. Osman et-Türkmânî. Tarihu’l-İslâm ve vefeyâtü’l-meşâhîr ve’l-a‘lâm. thk. Ömer Abdüsselam Tedmürî. 52 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kitabi’l-Arabî, 1413/1993.
• Zemahşerî, Cârullah Ebü’l-Kasım Mahmûd b. Ömer. el-Keşşâf an hakâiki ğavâmizi’t-tenzîl ve uyûni’l-ekâvîl fî vücûhi’t-te’vîl. 4 Cilt. Beyrut: Dâru’l-Kitabi’l-Arabî, 1407/1986.